Oroszország többnemzetiségű állam, amelynek régióit kulturális, természeti és sok tekintetben a különböző népek tiszteletteljes és békés együttélése szempontjából egyedülálló területek képviselik. Ezek közé tartozik az Altáj Köztársaság. Melyek a régió történelmének legjelentősebb állomásai? Mire épül a gazdasága? Mik a mai Altaj kulturális fejlődésének jellemzői?
A Köztársaság közigazgatási és politikai szerkezete
A régió közigazgatási és politikai szerkezetét 10 körzet alkotja, amelyek mindegyike településekre oszlik, valamint az Altáj Köztársaság fővárosa. Ez a hatalomszervezési rendszer nagyon hasonlít az Orosz Föderáció más nemzeti köztársaságaiban alkalmazott irányítási modellekhez. A téma fővárosa Gorno-Altajszk városa.
A Köztársaság közigazgatási és politikai struktúráját alkotó települések mindegyikének megvan a maga Chartája, amelyet a kormány kötelezően nyilvántartásba vesz. A Honvédelmi Minisztérium vezetőit közvetlen szavazással választják meg. A legtöbb önkormányzat alapító okirata tartalmaz olyan rendelkezéseket, amelyek szerint az önkormányzat vezetője vezeti a megfelelő területi egység végrehajtó szervét is. Ugyanakkor elképzelhető, hogy az önkormányzat politikai kulcsfigurája lehet a törvényhozói képviseleti struktúra vezetője. Így például a Shebalinsky járásban az adott önkormányzat vezetői posztját betöltő személy egyben a Képviselőtestület elnöke is. Az Ust-Koksinsky kerület vezetője viszont nemcsak a megfelelő képviselő-testületet, hanem a moszkvai régió közigazgatását is vezeti. Hasonló modell működik a Köztársaság Chemal régiójában.
Így ennek a szövetségi szubjektumnak a politikai hatalmi szerkezete általában hasonló a más orosz régiókban elfogadott modellekhez. Ezért, miután áttanulmányoztuk főbb pontjait, áttérünk a Köztársaság nemzeti és kulturális sajátosságainak vizsgálatára, amelyek viszont több szempontból is egyedülállóak.
Nemzeti összetétel
Oroszország legtöbb multinacionális régiója az Altáj Köztársaság. A nyelvészek az őslakos lakosság nyelvét a török nyelvek közé sorolják. Ő az orosz mellett egyike annak a két hivatalosnak a szövetség témakörében. A köztársasági altájok a lakosság mintegy 31%-át teszik ki. A többség, mintegy 60%-a orosz. A kazah etnikai csoport részesedése észrevehető - körülbelül 6%. Ezen kívül ezen a földön nagyszámú ukrán és német nemzetiségű él.
Az altájok a Köztársaság őslakosai
Az Altáj Köztársaság története elsősorban az őslakos népcsoport fejlődése szempontjából érdekes. Tekintsük az altájiak etnogenezisének fő állomásait, valamint a más népekkel való társadalmi és kulturális kommunikációjukat. Valójában az altájok több török nyelvet beszélő törzs gyűjtőneve. A legnagyobb nemzetiségek a teleutok, tubalarok, uriankhiak, shorok, telengik, valamint egy etnikai csoport, amelyet a köztársaságbeli címzetessel azonosnak hívnak - altájok, de különböznek a többi rokonságtól. Több mint száz szubetnikai csoportot neveznek seokoknak. A hozzájuk való tartozást általában az egyén származása határozza meg. Az altájiak különböző nyelvjárásokban kommunikálnak. A Köztársaság őslakos népcsoportjának nyelve a török nyelvjárások kirgiz-kipcsaj alcsoportjába tartozik.
Az altájok származása
Az altájok etnogenezise a régió adott területétől függően változik. A köztársaságban élő északi népek a szamojéd, ugor, türk és ket eredetű törzsek közötti kapcsolatok során jelentek meg. A tubalarokat ezen etnikai csoportok leszármazottainak tekintik. Délen viszont kölcsönhatás volt a török és a mongol törzsek között. Így jelentek meg például a Telengits és a Teleuts. Tekintettel arra, hogy az északi és déli altáj népei eltérő eredetűek, és a nagy közlekedési útvonalak hiánya miatt nem érintkeztek egymással aktívan, hosszú ideig jelentős különbségek maradtak közöttük nyelvi, kulturális és társadalmi téren. szempontokat. És a szovjet időkben az etnikai csoport észrevehető konszolidációja volt.
Ugyanakkor, amint azt egyes kutatók megjegyzik, sok altáji elsősorban nem a régió és a címzetes nemzet lakosának, hanem egy meghatározott etnikai csoporthoz, seok-hoz vagy klánhoz tartozónak vallja magát. A második legfontosabb ismérv a néprajzkutatók szerint a nyelv, valamint a családi és vallási hagyományok, az ősök világképe. A kutatók megjegyzik továbbá, hogy az altájiak számára fontos a földrajzi tényező, vagyis a konkrét lakóhely és annak jellegzetes társadalmi környezete.
Kortárs őslakos kultúra
A különböző genetikai eredetű altájok egységes nemzeti identitásának növekedését tükröző, különösen aktív folyamatok a múlt század 80-as éveiben kezdődtek. Valójában ez a tendencia, ahogy egyes kutatók úgy vélik, nagymértékben meghatározta azt a tényt, hogy 1991-ben az alany hatóságai kinyilvánították az állami szuverenitást a modern Gornij Altáj Köztársaságnak megfelelő határokon belül. Az őslakos népcsoport nyelve hivatalos státuszt kapott. A nemzeti ünnepeket törvényileg szabályozták, mint például a függetlenség napja, amelyet július 3-án ünnepelnek, vagy az El-Oyyn népünnepély. Az altaj nép nemzeti öntudatának növekedését tükröző folyamatok során helyreállt az emberek egyik kulcsfontosságú történelmi társadalmi intézménye, a törzsi vének, vagyis zaisanok tanácsa. Jelenleg a köztársaság társadalmi fejlődésében betöltött szerepüket rendkívül fontosnak értékelik, kiegészítve a hivatalos hatalmi struktúrákat.
A migrációs folyamatok nem utolsósorban helyet foglalnak az altáji népcsoport fejlődésében. A különböző történelmi időszakokban a régió őslakosai a hegyek és a síkság között költöztek. Ha a szovjet fejlődés éveiben, ahogy egyes kutatók úgy vélik, az őslakosok a hegyekbe költözhettek, most az etnikai csoport kezdi magát a síkságon fekvő városokban élő civil közösség részének tekinteni. A köztársaság fővárosa ebben az irányban kulcsszerepet játszik, nagyrészt azért, mert a 90-es évek válságos időszakát követően gazdasági szempontból többé-kevésbé jelentős infrastrukturális források maradtak itt.
altájok és oroszok
Az Altáj Köztársaság története az őslakosok és az orosz népek közötti interakció szempontjából is érdekes. Mindkét etnikai csoport egy közös területen él egymás mellett, kapcsolataikban hagyományosan fenntartják a békét. A Köztársaság kulturális élete tele van eseményekkel és orosz ünnepekkel. A különböző népek ünnepeinek egy részét a szoros kulturális közelség jellemzi. Például a Dyylgayak nemzeti ünnep nagyon hasonlít az orosz Maslenitsa-hoz.
Ahogy a kutatók megjegyzik, az altaj népek és az oroszok közötti aktív interakció a 17. században kezdődött. Sőt, körülbelül a 18. század közepéig a modern Köztársaság területének jelentős része a Dzungár Kánság része volt, amellyel az Orosz Birodalom nem volt a legbarátságosabb kapcsolatban. Ez a körülmény, a történészek vélekedése szerint, jelentős akadálya volt az oroszok további kapcsolatainak a térség őslakos etnikai csoportjaival. Ugyanakkor az altájok nem a legkedvezőbb társadalmi-politikai körülmények között éltek. Főleg ellenséges mongol és kínai törzsek vették körül őket. Emiatt az altáji zaisanok – akkoriban a nemzeti közösségekben elfoglalt státuszuk közel volt az orosz fejedelmekéhez – állampolgárságot kértek a cártól. Így 1756. május 2-án az Altaj területek az Orosz Birodalom részévé váltak. A 18. század vége óta a régió bennszülött etnikai csoportjai különösen kölcsönhatásba léptek az orosz honfitársaikkal. A Birodalom európai részének új területekre költöző lakóit a kutatók szerint a termőföld fejlesztésének lehetősége vonzotta. A telepesekkel együtt az orosz ortodox egyház misszionáriusi munkát végző lelkészei érkeztek Altájba.
Az oroszok és a térség őslakosai egységének egyik példája az Altaji Köztársaság himnusza. Egyedülálló abban, hogy két változatban kerül bemutatásra - nemzeti nyelven és oroszul. Második verse azonban csak Altajban íródott. Az Altáj Köztársaság hivatalos himnuszát viszonylag nemrégiben, 2001-ben fogadták el. Ez a hazafias dal, amint azt a kutatók úgy vélik, nagymértékben tanúskodik a két nép évszázados barátságának jelentőségéről és befolyásáról közös békés és baráti együttélésükre, valamint az Altaj Köztársaság társadalmi fejlődésének további kilátásaira. politikai és kulturális szempontból.
Főváros
Mi érdekes az Altáj Köztársaság fővárosában? Nézzük az alapvető tényeket. Gorno-Altajszk a Köztársaság északnyugati részén található, a Maiminsky kerület önkormányzati formációjának területén. A város lakossága több mint 61 ezer fő. Gorno-Altajszk hivatalos története egyes kutatók szerint a 19. század elejére nyúlik vissza. A leendő főváros helyén akkoriban egy kis település volt, amelyet a térség egyik őslakos népcsoportja, a teleutok alapítottak. Ugyanakkor a régészek által megerősített információk szerint Gorno-Altajszk régióban ősidők óta éltek emberek.
Az Altáj Köztársaság jövőbeli fővárosa a 19. század 20-as éveiben kezdett aktívan fejlődni. Különösen 1824-ben kezdtek ide költözni Biysk telepesei. Egy falut alapítottak, amelynek neve az egyik őslakos nyelven úgy hangzik, mint Ulala. A Tomszk tartomány Bijszk kerületének része lett. A falu fejlődése a történészek szerint főként az Altáji Spirituális Misszió tevékenységével függött össze. A következő évtizedekben a kereskedők elkezdtek Ulalába költözni, majd a település a Biysk kerület jelentős kereskedelmi központjává vált.
1917-ben forradalom tört ki, és a szovjetek hatalomra kerültek. Úgy döntöttek, hogy létrehozzák azt a területet, ahol Ulala falu, Biysk és számos más, a régióban található település, valamint az Oirot Autonóm Régió található. 1922-ben Ulala közigazgatási központja lett, 1928-ban pedig városi rangot kapott a település. 1932-ben átkeresztelték Oirot-Tura névre. 1948-ban úgy döntöttek, hogy az Oirot Autonóm Területet Gorno-Altáj régióra nevezik át. A főváros nevet is változtatott. Attól a pillanattól kezdve Gorno-Altajszknak hívták.
Gorno-Altajszk: közgazdaságtan
Nézzük meg, hogyan szerveződik Altaj gazdaságilag. A szovjet időszakban Gorno-Altajszk erős ipari központtá vált. A legkülönfélébb ipari ágazatok – építőipar, mérnöki, kohászat, élelmiszeripar és nyomdaipar – vállalkozásai működtek itt. Bútor- és textilgyárak működtek. A Szovjetunió összeomlása után azonban a termelés nagy részét bezárták. A néhány megmaradt gyár egyike, amely ma már kulcsszerepet játszik a város gazdaságában, és jelentősen befolyásolja az Altáj Köztársaság fejlődését, egy vasbetongyártó üzem.
A város gazdasági rendszerébe való befektetésben most a turizmuson van a hangsúly. Az Altáj Köztársaság kultúrája hosszú múltra tekint vissza, valójában több civilizációt köt össze. Ez vonzó célponttá teszi a régiót az etnoturizmus területén. A rekreációs szolgáltatások szervezéséhez szükséges megfelelő infrastruktúra aktív fejlesztése folyik. Szállodák, éttermek épülnek, egészségügyi központok nyílnak.
Idegenforgalom
A város egyik kulcsfontosságú objektuma a Gorno-Altaisk közelében található Elanda traktus. Nagy rekreációs területet alakítottak ki ott. A tervek szerint síterep, lovassportok infrastruktúrája és különféle téli kikapcsolódási lehetőségek épülnek. A régió turisztikai központtá alakításával kapcsolatos kezdeményezések már meghozzák az eredményeket. Vannak olyan információk, hogy például 2010 óta folyamatosan nő a turistaáramlás. Egyes szakértők úgy vélik, hogy abban a nehéz gazdasági helyzetben, amelyben Oroszország jelenleg tapasztalható, az Altaj Köztársaság elkezdheti vonzani a más orosz régiók és külföldi országok drága téli üdülőhelyeihez szokott turistákat.
Altáj egyedülálló hely, mind földrajzilag, mind a több évszázados fejlődés és a vallások, kultúrák és nemzeti hagyományok kölcsönös behatolása szempontjából. Sokan, akik itt jártak, megjegyzik a természettel való különleges kapcsolatukat – és az altájiaknak valahogy sikerül átadni a környező világgal való harmónia érzését a többi szomszédos etnikai csoportnak, beleértve a látogatókat is. A Gornij Altáj Köztársaság a szovjet időkben tapasztalható jelentős iparosodás ellenére hatalmas területekkel rendelkezik, amelyeket nem ember fejlesztett ki. Ott, a legtisztább ökológia körülményei között, egy modern orosz nagyváros lakója átmenetileg elfelejtheti a sürgető problémákat, és szünetet tarthat a zajos várostól és nyüzsgéstől. Gyere Gornij Altájba!
Az Altaj Terület területén van egy kis őslakos nép - a kumandinok. Az összoroszországi népszámlálás adatai szerint 2010. október 14-én a kumandiak száma 1401 fő volt, ebből 609-en városokban, 792-en pedig vidéken élnek a régióban.
A Kumandinok kompakt lakóhelyei Krasznogorszk, Solton körzetek és Biysk városa.
A KUMANDINOK EREDETE
Az altaji abrigeneket általában két fő csoportra osztják - északi és déli altájokra.
Az észak-altájiak a következő törzsi csoportokat foglalják magukban:
1) Tubalarok (Tuba-Kizhi), akik elfoglalták a Bolsaya és a Malaya Isha (Katun mellékfolyói), Kara-Koksha, Pyzhi, Uymena (a Biya mellékfolyói) völgyét;
2) Cselkánok, akik a folyó medencéjében telepedtek le. Hattyúk és különösen mellékfolyója Baigol. Általában Kuu-Kizhi-nek nevezték magukat, i.e. a Hattyú folyó népe, ezért a néprajzi irodalomban néha Swan people néven találhatók.
3) Kumandinok, akik a Biya partja mentén élnek a folyóból. A hattyúk csaknem Bijszk városáig, valamint a Katun alsó folyásánál találhatók, ahol egyesültek a helyi orosz lakossággal.
A 19. századi Szibéria híres felfedezője V.V. Radlova a kumandinokat az észak-altájiak különleges független csoportjaként azonosította. V. Verbitsky besorolása szerint a Biysk körzet nomád „fekete tatárjaihoz” tartoztak. /cm. Potapov L.P., 1969 - 22-57. o./ Történelmileg a kumandinok az orosz állam részeivé váltak számos más észak-altáji törzsi csoporttal együtt, röviddel azután, hogy 1618-ban felépítették a Kuznyeck-erődöt a Tom folyón, a a Kondoma folyó.
Az orosz történelmi források első említése a kumandinokról 1628-ból származik. Ez a tobolszki kormányzók petíciójára vonatkozik, amely szerint 1628. február 28-án katonákat küldtek a Kuznyeck-erődből – „Oleska Bakai és egy barátja szuverén szolgálat a Cheban volostban :". A visszaúton négyüket megölték Abak teleut fejedelem emberei, akik között voltak kumandinok is. (A Teleut fejedelemség a 18. század közepéig létezett az Altaj-hegységben.) A teleut fejedelmek a kumandinokat kystymáiknak, vagy mellékfolyóiknak tekintették, akik többek között kötelesek voltak részt venni a teleut osztagok hadjárataiban. Valószínűleg korábban ugyanígy kényszerítették a kumandinokat, hogy részt vegyenek a tatár-mongolok távolsági katonai expedícióiban. Tehát az oroszok anélkül, hogy tudták volna, sokkal korábban találkozhattak a kumandinokkal, mint 1628.
A "Kumandy" etnonim a forradalom előtti időszakban nem a Kumandy nép önneve volt. Ezt a szomszédos törzsek (tubálok, shorok, telengik, cselkanok) kapták fő és legnagyobb klánjuk (érc) és Altyn Kumanda néven, míg a kumandinok egyszerűen „tatár-kizsi”-nek (kb. „Kizhi”-nek) nevezték magukat. ” Altajban azt jelenti: „ember”). Egyes kutatók úgy vélik, hogy a „Kumanda” etnonim „hattyúembert” jelent (nyilvánvalóan a hattyúk lehetnek a totemállatuk). L.P. Potapov és O. Pritsak, a kumandinok nevében a „kuman” kifejezés megfelel a polovciak és a kipcsakok nevének. /Cm. Satlaev F. "Kumandy" történelmi-néprajztudós. kiemelt cikk/. Ha ez így van, akkor az oroszok már a 13. századi tatár-mongol invázió előtt is jól ismerték a kundinok őseit. Antropológiai szempontból a kundinoknak, akárcsak az ősi kunoknak, sok kaukázusi vonásuk van. Már az első orosz felfedezők is jelentős számú szőke hajú és kék szemű gyereket figyeltek meg Kumandin falvakban. Nagyon valószínű, hogy az altaji kumandinok egy ősibb altáji népesség leszármazottai, mint a törökök, akik a bronzkori Afanasiev és Andronovo kultúrában gyökereznek.
A helytörténeti kutatók, mint például A.M. Maloletko és B.Kh. A kadikok a kumandinok eredetét Szibéria egyik legősibb népével, a ketekkel társítják. Tehát V.I. monográfiája szerint Verbitsky (1893), "a kacsa neve az északi és a déli altájiak nyelvén rendre urtek és su-gush hangzik. Ezeknek a szavaknak az első szótagja "vizet" jelent, de az északi altájok a Ket szót használják. ur", a déliek pedig a török „su"-t használják. Ugyanez igaz az „aina" - „ördög" szóra is. Manapság ezt a szót a shorok, az észak-altájiak és a kakassziak ugyanabban a jelentésben használják. Ismeretlen. a déli altájiaknak." /Maloletko A.M., 2000, 275-277.
A kumandinok genetikai kapcsolatára Szibéria egy bizonyos ősi kaukázusi típusú populációjával, valószínűleg a dinlinekkel, a 20. század elején mutattak rá. Közép-Ázsia híres felfedezője, Grum-Grzhimailo: „a Dél-Altájban uralkodó tatár-mongol típus – írta – északon, a bijszki és kuznyecki erődök erdeiben szinte európaivá változik. /Grum-Grzhimailo G.E. 1909 - P. 176/. A kundinok őseinek töröködése több évszázadon át ment végbe. Az első és a második török kaganátus részei voltak, és megtapasztalták a kirgiz és ujgur uralkodók hatalmát (i.sz. 6-9. század). Aztán Dzsingisz kán lovassága átvonult földjeiken - több évszázadon át a Kumandinok földjei a Jüan Birodalom, majd a Fehér Horda részévé váltak.
A feudális feldarabolódás folyamatában a 13. század végén. 14. századok Az Arany Horda két részre szakadt, amelyek közül a keleti részt, amely a Volgától Nyugat-Szibériáig terjedő sztyeppcsíkot tartalmazott, Fehér Hordának nevezték. A feudális viszályok és viszályok fokozatosan a Fehér Horda összeomlásához vezettek, aminek következtében a 15. század első felében. Területén megtörténik az egyes nagy feudális ulusok szétválása: a Nogai Horda, a Sheibanid ulus és a Szibériai Kánság.
Földrajzilag a kumandinok a Fehér Horda, majd a Szibériai Kánság részei voltak. /Cm. Nicholas Poppe. A khalha mongolok hősi eposza. Második kiadás – The Mongolia Society, P.O. Drawer 606, Bloomington, Indiana/ Potapov L.P. 1969 - P. 81/. És még az utóbbinak Ermak osztagának hadjárata következtében bekövetkezett veresége után sem szűntek meg a kumandinok mellékfolyói lenni - most kénytelenek voltak adót (yasak) fizetni a teleutoknak, majd a dzsungaroknak (dzungároknak - ők). oiratok, nyugati mongolok is).
1756 óta, miután Dzungaria vereséget szenvedett a Csing Birodalommal vívott háborúban, az összes altáji törzs, beleértve a kumandinokat is, önként az Orosz Birodalom részévé vált. Az 1822-ben M. M. által kidolgozott „Külföldiek chartája” szerint pedig Szperanszkij szerint „nomádnak” minősítették őket, és a Biysk körzetbe sorolták őket.
Az információk elkészítéséhez a „Kumandy in Altai” (http://www.bigpi.biysk.ru/altay/) weboldal anyagait használták fel, az oldalt a „Kumandin kultúra újjáélesztése és fejlesztése” projekt keretében hozták létre. az Altaj Területen” az Altáji Terület kormányzója, Alexander Bogdanovich Marlina támogatása alapján (2009. június 15-én kelt GU/0124 számú megállapodás).
Beszpalov Alekszandr Mihajlovics - a filozófiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens, az állami felsőoktatási felsőoktatási intézmény filozófiai tanszékének vezetője "V.M. nevét viselő Biysk Pedagógiai Állami Egyetem. Shukshina";
Kastarakova Valentina Makarovna, az AROO „Altáji Kumandinok Szövetsége” elnöke.
Közzététel időpontja: 2013.03.18
Módosítás dátuma: 2015.01.22
Az altájok őslakos nép, amely a földrajzi Altaj hegyei és lábánál lakik. A 19. század közepétől a nomád életmódról a mozgásszegény életmódra való átmenet kapcsán az altájok (dzungárok a 18. századi közép-ázsiai dzsungár állam összeomlása után) egészen a XX. számos törzsi és területi csoport. Jelenleg az altájok kis nemzetiségekre oszlanak: altájok, teleutok, shorok, tubalarok, telengik, uriankhiak, és az Altaj Köztársaságban, az Altaj területén, az Orosz Föderáció Kemerovói régiójában, Nyugat-Mongóliában, Kína Hszincsiang Ujgur Autonóm Területében élnek.
Egy nép eredetének tanulmányozásának fő forrása a nyelv. Általánosan elfogadott, hogy egy nép nyelve egy nép története. Az ókorban keletkezett nyelv, beszélőjével együtt, összetett fejlődési utat jár be, melynek során a szomszédos nyelvekkel keveredik, gazdagodik, bizonyos hatást tapasztal, és maga is hatással van a szomszédos nyelvekre. A történelem a nyelvváltásokról és az egyik nyelv másik általi asszimilációjáról ismert.
Az altaj nyelv sok török-mongol, tunguz-mandzsu, japán-koreai nyelv számára meghatározó. Ezért ezek a nyelvek a világ népeinek altaj nyelvcsaládjába tartoznak, mint más nyelvcsaládok: indoeurópai, szemita-hamita stb.
A török népek közül az altájokhoz nyelvben legközelebb állók a szomszédaik: a nyugati tuvanok, hakassziak és kirgizek, a közép-ázsiai ujgurok, valamint a kaukázusi karacsájok és balkárok.
Az ókori írott forrásokból származó információk szintén nagyon fontosak egy nép történetének tanulmányozásához. Így az Irak (Mezopotámia) területén talált ókori sumér ékírásos szövegek sok tudós által végzett elemzése, amely az ie 3000 év utolsó harmadára datálódik, azt jelzi, hogy a sumér szavak többsége szó szerint ismétli a közönséges türk nyelvet, beleértve az altajt is. szavak és egész kifejezések. Nagyon sok ilyen meccs van, több mint 4 száz. A fenti konvergenciák meggyőző bizonyítékot szolgáltatnak a sumér és az altáji nyelvcsaládok kapcsolatára. Az ókori sumérok a prototürk törzsek részei voltak, amelyek már régen elváltak a fő tömegtől és egyesültek az indoeurópaiakkal. A krónikák a sumérok Mezopotámiába érkezését a síkságról írják le, ahol számos cédruserdő és folyó található – feltehetően Szibériából. És a megnyitó a faluban. Az ókori Mezopotámia, az ókori Egyiptom és az ókori Altáj kultúráinak fejlődésének egyidejűségét bizonyító Karakol az Ursul folyó temetkezésének középső szakaszán megerősíti, hogy e nagyon távoli területek között még léteztek bizonyos kapcsolatok, ha nem is közvetlen, de legalábbis olyan, mint egy „váltóverseny” – törzsről törzsre.
Jelenleg az Altaji Köztársaság azon vidékek közé tartozik, ahol a maga sokszínűségében még mindig látható az őslakosok hagyományos kultúrája - az altájok, az óhitű népesség orosz öregjei és a kazahok, akik tömören éltek. itt több mint 100 éve.
A hagyományos ünnepek és játékok, amelyekben az archaikus és a modern teljes pompájában jelenik meg, nem hagyhatnak mély benyomást a modern emberben, különösen a városlakóban - úgy tűnhet számára, hogy egy teljesen más világban találta magát. , egy másik tér-idő dimenzióban.
A régió néprajzi tanulmányozása meglehetősen régen - több mint 200 évvel ezelőtt - kezdődött. Ezen a területen azonban a mai napig sok üres folt várja felfedezőit. Az altaj nép hagyományos spirituális kultúrája a legnagyobb érdeklődésre számot tartó. A folklór archaikus műfajait művelik itt, és olyan hangszereket használnak, amelyek gyakorlatilag korszerűsítést nem tapasztaltak.
Az altaj nép hagyományos anyagi kultúrája nem kevesebb titkot is rejt, amelynek modern fejlődését a köztársaság gazdaságának mezőgazdasági orientációja segíti elő. A gazdasági és kulturális típusok - szarvasmarha-tenyésztés, vadászat, kézművesség - megőrzésének köszönhetően, amelyek szerepe különösen megnőtt a társadalmi-gazdasági válság körülményei között - az Altaj-hegység népei nem veszítették el kultúrájuk jellegzetességeit. .
Altaj a világ modern török nyelvű népeinek etno- és kulturális genezisének egyik vidékeként ismert. Ugyanakkor számos közép-ázsiai civilizáció kialakulásának csomópontjában található, amelyek fontos hatással voltak a szomszédos területekre és népekre. Az altaj nyelvben gondos tanulmányozással olyan szavakat és fogalmakat találhatunk, amelyek nem tartoznak az altaj nyelvcsalád szókincséhez.
Itt nyomon követhetőek az ókor és a kora középkor nagy kultúrái közötti interakció kommunikációs útvonalai a gabonadarálók és -malmok, valamint a ma is használatos háztartási eszközök példáján keresztül; főzési módszerek; hagyományos lakások készítése és még sok más.
Évezredek óta számos kultúra és nyelv, törzs és nép kereszteződésében áll, az Altáj-hegy a mai napig gazdag mozaikot képvisel etnikai, vallási és nyelvi szempontból.
AZ ALTÁJ KÖZTÁRSASÁG NÉPESSÉGÉNEK MODERN NEMZETI ÉS ETnikai ÖSSZETÉTELE
A Köztársaság lakosságának nemzeti és etnikai összetétele igen változatos. A legutóbbi népszámlálás szerint az orosz nemzetiségű lakosság 63%-a volt; Altaj - 31%; kazah - 5,6%.
A többi nemzetiség kevés. Az orosz lakosság főleg Maiminsky, Turochaksky, Shebalinsky, Ust-Koksinsky és Gorno-Altajk északi régióiban él.
Az altajiak túlsúlyban vannak az Ulagan, Ust-Kan és Ongudai régiókban. A kazahok (83%) a Kos-Agach régióban élnek.
Az altájok az altáj nyelvcsaládba, a türk csoport keleti ágának kirgiz-kipcsak alcsoportjába tartoznak. Régebben 8 törzsi csoportra osztották őket – keresők – gazdasági tevékenységtől függően.
Néprajzilag az őslakos lakosság két etnográfiai csoportot képvisel - északi és déli altájiakat. Az északi altájok származásuk sajátosságai miatt az uráli típushoz, a déli altájiak a közép-ázsiai és dél-szibériai típushoz tartoznak.
Az észak-altájiak közé tartoznak a tubulárisok (Tuba-Kizhi), akik a Choysky és Turochaksky kerületben élnek, a cselkániak - a Turochaksky kerületben, a kumandinok - a Turochaksky kerületben (a Lebed és a Biya folyók mentén), a shorok - a Choysky-ban. és Turochaksky kerületekben.
A dél-altájiak közé tartoznak maguk az altájiak vagy altaj-kizsi, telengits, teles, teleuts. Altai-Kizhi az Ongudaysky, Ust-Kansky, Shebalinsky és Maiminsky kerületekben összpontosul. Telengits Ulaganskyban és Kosh-Agachskyban (Csuya, Argut völgyek). A teleutok tömören élnek a Shebalinsky és Maiminsky kerületekben. Telesy - az Ulagansky kerületben.
(*Egy köteg tűzifában több meleg van, több ereje van az egybegyűlteknek - altáji közmondás)
A „Nemzeti akcentus” folytatja azt a kiadványsorozatot, amely arról szól, hogyan kezdődött Oroszország kapcsolata a benne élő népekkel. Ez a történet inkább a haza iránti hihetetlen szerelemről fog szólni. Annyira önzetlen a szerelem, hogy a különböző származású etnikai csoportok beleegyeznek abba, hogy egyetlen néven nevezzék őket, jelezve, hogy a bolygó egy fenomenális régiójához tartoznak - kontinensünk földrajzi központjához - Altajhoz.
Ha aranyhegyeim lennének
Az altaji emberek több mint ezer éve Eurázsia fő politikai és gazdasági eseményeinek ciklusában találták magukat. Részei voltak az emberiség történetének legnagyobb államalakulatának - a Török Khaganate-nak, amely fél évszázadon át egyesítette Kína, Mongólia, Kazahsztán, Altaj, Turkesztán és az Észak-Kaukázus területeit. Dzsingisz kán birodalmában hatalmas kiterjedésű területek álltak rendelkezésükre az észak-rusz erdőktől a vietnami trópusi dzsungelekig. Végül a végsőkig megvédték a dzsungár kánság becsületét. De a Qing Kína terjeszkedésének következő szakasza 1755-ben áthúzta az altájiak nagy nomád történelmét, és veszélyeztetni kezdte az etnikai csoport létét.
Hogy megvédjék népüket a haláltól, az altáji törzsi uralkodók többsége - a zaisanok - Oroszországhoz fordul, kérve, hogy védje meg állampolgárságát és fogadja el állampolgárságát.
De a vágyott szövetség egy nagyhatalommal új veszéllyel járt. A hatóságok döntése alapján az altaji lakosokat arra utasították, hogy költözzenek át a Volga-sztyeppekre. És nem mindenki tudott megszabadulni a kristálytavaktól, a szűz tajgától és a hegyektől hófehér sapkában - „Arany-hegység” ( szó szerinti fordítás törökből), Altaj, az évszázadok során őshonossá vált föld érintetlen szépsége értékesebbnek bizonyult, mint saját maguk és népük élete.
Honnan jöttek?
A mai altájokat, akik főként az azonos nevű régiókban - az Altaj Területen és az Altáj Köztársaságban - élnek, a tudósok a legősibb törzsek közvetlen leszármazottaiként ismerik el: a hunok, szarmaták, szkíták, törökök, mongolok és dzungárok. Bizánc fénykorában és a Kijevi Rusz megalakulásakor a tukyu, kuu, tele és a kirgizek megtelepedtek Altajban. A 9. századhoz közelebb érkeztek az ujgurok.
Ezért az „altájok” a török nyelvet beszélő törzsek gyűjtőneve.
A legnagyobb nemzetiségek a teleutok, tubalarok, uriankhiak, shorok és telengik. Több mint száz szubetnikai csoportot neveznek seokoknak. A hozzájuk való tartozást általában az egyén származása határozza meg.
Két néprajzi csoport létezik: a dél-altájiak (altáj-kizsi), akik a dél-altáji nyelvet beszélik (1948-ig oirot nyelvnek nevezték), és az északi altájok, akik az észak-altáji nyelvet beszélik.
Különböző származásuk és a könnyű kommunikáció hiánya miatt - az Altaj elsősorban Szibéria legmagasabb hegyláncainak rendszere - sokáig jelentős különbségek maradtak fenn a déli és az északi altájok között nemcsak nyelvileg, hanem nyelvileg is. kulturális és mindennapi életben. A Szovjetunió idején természetesen észrevehető kiegyenlítés és egységesülés következett be.
A régió északi részei az uráli fajhoz tartoznak, amely közbenső helyet foglal el az európaiak és a mongoloidok között. Szamojéd, ugor, türk és ket gyökereik vannak. Ezen etnikai csoportok közvetlen leszármazottai a tubalarok.
Réges-régen a néprajzkutatók inkább „fekete tatároknak” nevezték az észak-altájiakat. Inkább ülő életet éltek, földműveléssel, vadászattal, horgászattal és gyűjtögetéssel foglalkoztak.
Délen viszont a török törzsek találkoztak a mongol törzsekkel. Így jelentek meg például a Telengits és a Teleuts. A délieket „oirotoknak” vagy „fehér kalmükoknak” hívták. Ezek a mongoloid faj kifejezett képviselői. Barangolnak, és ennek megfelelően előnyben részesítik a könnyen összeszerelhető és szállítható lakásokat: ail - kéreggel vagy filccel borított gerendákból és nemez jurtából készült hatszögletű kúpos szerkezet. Az orosz telepeseket végül elbűvölte az állandó települések élete, és csak a 19. század végén tanulták meg, hogyan kell kunyhókat építeni az altaj nép számára.
Ne köpj a kútba
A tizennyolcadik század első felében az altájok - pontosabban a török nyelvű helyi törzsek - jobban függtek a nyugati mongoloktól, akiket akkor már dzsungároknak hívtak.
Dzungáriában a telengek, teleutok vagy fehér kalmükok négyezer otok sátrát alkotnak (területi alapon egyesülő klánok vagy családok csoportja, de helyváltoztatási lehetőséggel - elvégre nomádokról beszélünk - és beépített hierarchia, amelyet nem érintenek a földrajzi helyek változásai). Ők a dzsungár kán vazallusai, és almant (bérleti díjat) fizetnek prémekben, állatállományban és vastermékekben.
Magán a Dzungár Kánságon belül azonban már nincs béke. És a kagán 1745-ös halála után ( „uralkodó” nomád állapotban – a szerkesztő megjegyzése.) Galdan-Tserena, a klánok közötti végtelen összecsapások kettős hatalomhoz, ellenségeskedéshez vezetnek, végül Davatsi kán meggyilkolja Nemehu-Jirgal kánt, amit hamarosan Noyon Amyr-Sana fő munkatársa Davatsi elárulása követ. Ez a Khoitsky hercege, miután nem kapta meg a kívánt „Kan-Karakol, Tau-Teleut, Telets és Sayan földeket”, támogatást kér a Qing udvartól. Hamarosan pedig - már mandzsu-kínai zászlók alatt - híresen részt vesz nemrégiben szülőföldje, Dzungaria elleni büntetőhadjáratokban, ahol kegyetlenségével és buzgalmával, s különösen az altáji hercegek bosszújával tűnik ki.
A számtalan Qing hadsereg végre elfoglalja a Kánság hőn áhított területét. Aztán a fő altáji otok vezetői úgy döntenek, hogy visszavonják népüket az orosz állampolgársághoz.
12 zaisan - Ombo, Kulchugai, Kutuk, Naamky, Bookhol, Cheren, Buktush, Buurut, Kaamyk, Naamzhyl, Izmynak, Sandut - 1754-ben és 1755-ben fordult a szibériai hatóságokhoz, köztük Myatlev tábornok kormányzóhoz, először katonai segítségkéréssel, majd a menedékjog megadásáról.
Miután nem kaptak választ, kérelmet írnak, hogy Elizaveta Petrovna császárné szárnyai alá vegyék őket: „Mivel hosszú ideig nem sikerült elvinni minket Oroszországba, sok zaisant elvittek a mungalok ( kínai - kb. szerk.) feleségeinkkel és gyermekeinkkel együtt földünkre, ezért önmagunk védelme érdekében kérjük, vegyen minket oltalma alá." Szentpétervár döntésére várva az altajiak a közelmúltban épült orosz erődökbe vándorolnak. többek között a rajtaütéseikből.Talán a történelemben nem sok példa van arra, amikor ilyen gyorsan adják le a leckéket, anélkül, hogy az erkölcsöt nemzedékeken, évszázadokon át késleltetik.
A könyök közel van
A kínaiak még sokáig igényt fognak tartani a „szökött” népre. Nagylelkű ígéretekkel vagy megtévesztésekkel csalogatni az Oroszországba indulókat. Mutasson jegyzeteket az Orosz Birodalomnak. És még csaknem száz évig ellenőrzik a Chuya folyó és az Ulagan-fennsík peremét. Oroszország még nem tudja teljesen megakadályozni az Égi Birodalom étvágyát, ezeket a területeket Első és Második Csuj volosztnak nevezik, amelyek lakói még a 19. század első felében is kettős eladók - alattvalók maradnak. két hatalom.
Figyelemre méltó az is, hogy a kínai történelmi koncepció azt feltételezi, hogy Dzungaria mindig is országuk szerves része volt. És Oroszország fejlesztési politikája, beleértve az Altajt is, kizárólag agresszívnek értelmezhető.
Azonban éppen a békés nomádok kegyetlen bánásmódja és értelmetlen meggyilkolása, számtalan zsarolással párosult az, hogy a 18. század közepén az altáji zaisanok többségét végül elfordították a Qing udvartól, és meggyőzték őket arról, hogy válasszanak orosz protektorátust. népük jövőjét.
És együtt lehetetlen, külön-külön pedig lehetetlen
1586 óta az egykori szibériai kánság földjén, amelyet az Ermak kozák különítmény legyőzött, egymás után jelentek meg az orosz erődök az Irtis és Ob felett: Tyumen, Tobolsk, Tara, Surgut. 1720-ra az erődök számának érezhető növekedése következett be: Omszk, Szemipalatyinszk, Belojarszk, Bijszk, Uszt-Kamenogorsk, Csauszszkij és Berdszkij erődök.
És a Dzungar Khanate megjelenése előtt az oroszok és az Altaj-hegység lakói közötti kapcsolatok meglehetősen barátságosak voltak. Aztán az oirotok, akik buzgón hirdették jogaikat a földekhez és törzsekhez, geopolitikai érdekeikben gyakran átfedésbe kerültek Dél-Szibéria orosz felfedezőivel. A 17-18. század fordulóján a térség lakosságát azokra osztották, akik oroszországi és dzungáriai kettős állampolgársággal rendelkeztek, de általában a földrajzi közelség elve alapján egyik-másik oldalra húzódtak. . És a Katun völgyétől az Irtysig élő altájok lényegesen nagyobb része közvetlenül Dzungaria területén található. Az orosz határ a Kánsággal 581 vert hosszan húzódik Kuznyecktől Uszt-Kamenogorszkig.
1756 nyarának eleje. Családjukkal és ulus népével együtt a zaisanok Buktush, Burut, Seren, Namykai és Demichi Mengosh és Szergekov érkeznek Bijszkba.
A május 24-én kapott birodalmi rendelet szerint az érkezők hűségesküt tettek, és aláírták a biztosítékot, hogy „minden bizonnyal az Összoroszországi Császárnő alattvalóivá válnak az örök születésre.
Ahol pedig falut parancsolnak nekünk, ott e rendelet szerint fel kell lépnünk, és semmi rosszat nem tennünk az oroszok ellen, lopást és rablást, erre esküdtünk meg a burkánoknak, ha valami szabálysértést követünk el, akkor a a Nagy Császárnő akarata és jogai megbüntetünk."
Az eskü megfogalmazása nem véletlen – a Külügyi Kollégium elrendelte, hogy az állampolgárságba felvett „zengorokat” – oiratokat – távol a kínai csapástól, „a vonal mentén szállítsák a volgai kalmükokhoz”.
A tönkre, nélkülözésre, betegségre és hosszú vándorlásuk során elmenekült rokonokra hivatkozva az újonnan megtért nép nem hajlandó a Volgához költözni. Néhányan még állataikat és tulajdonukat is elhagyják, félve, hogy idegen földre küldik őket, és titokban visszatérnek a hegyekbe. Az orosz hatóságok engedményt tesznek, és hivatalosan is a bijszki régióban hagyják télre az altaj lakóit. De a szökevények és a saran-ásásért szabadon bocsátottak ( mezei, szibériai vörös liliom - Lilium tenuifolium, melynek hagymáját fogyasztják - kb. szerk.) és gabonavétel a szántóföldről" kitartóan visszaadják és esküt tesznek.
Később, az állampolgárságra felvett személyek után, a Zaisan Emonaev, Emzynakov és Kutuk vitték népüket Bijszkba. Otoki a zaisan Ombo, valamint a demics Samur és Altai vezetésével, valamint a zaisan Kulchugai 15 füstösével (családjával) nyár végére eljut oda. Útközben a halál és a betegségek, az éhség és a hideg fogja őket kísérteni. Néhány embernek hamarosan hosszú utat kell megtennie a Volga-vidék felé. De 1760 elejére már csaknem tizenötezer dzungar menekült fogadta el az orosz állampolgárságot.
A történelem tanúi
„Az altáji zaisanok felhívásából a Kolivano-Kuznyeck vonal csapatainak parancsnokához, F. Degarigge-hez segítségkéréssel”
" <…>Mi, az altáji nemes zaisangok, mindannyian egyetértünk egymás között, ezt a levelet Namku-n keresztül küldjük az ezredesnek.
Ha a tolmács Mihaillal beszélve gyorsan véget vetett volna ennek a mi dolgunknak, akkor jó lett volna, és ha hadsereget küldesz hozzánk és azzal megvédtél és befogadtál volna, akkor jó volt, mintha egy erődöt építettél volna itt a helyünkön, akkor az erős lenne.
És most ön, fehér cár ezredes, kérem, vigyen el minket a helyére, és már jöttek hozzánk hírnökök azzal a bejelentéssel, hogy a Mungalok el akarnak vinni minket innen és át akarnak szállítani a helyükre, és ha nem adják mi csapataink, de ha egy nemes embert küldesz hozzánk, az jó lett volna, és a Mungal hadsereg parancsnoka, a Shidar Wang Amungus nevű tulajdonos, mint láttuk, ötezer katona van vele, akkor hallottuk. hogy negyvenezer katona van vele. És most adót kívánunk fizetni a fehér cárnak, és nincs más uralkodónk a fehér cáron kívül.
Namki feltette a kezét.
V. A. Myatlev szibériai kormányzó jelentéséből a Külügyi Kollégiumnak a dél-altáji népek orosz állampolgárságba való felvételéről.
"<…>Ehhez pedig a szükség megkívánja, hogy a helyi polgárságba felvett zengoriakat a helyi határokról a távolba vigyék, de Szibérián belül és a helyi határoktól távol nincsenek olyan meleg és szabad helyek az állattenyésztés számára, ahol ők, a zengoriak , barangolhattak jószágaikkal, mindazokon a helyeken, amelyek a zengori határtól északra nyúlnak, állapotukból adódóan a helyi hidegen és mély havon kívüli életük kényelmetlen számukra, és ahogy fentebb leírtuk, nem lehetséges, hogy őket, a zengor kalmükokat egy településre hozzuk
És ezért ezen okok miatt a Külügyi Kollégium ma is a korábbi érvelése mellett marad, így a zengoriak, akik e.i. állampolgárság alá akarnak tartozni. c., elfogadva a vonal mentén a Volszki Kalmükokhoz, ugyanúgy, ahogy a Külügyi Kollégiumtól 1756. január 27-én megküldött rendeletet határozták meg, amelyikük egyedül megy oda, arra nincs mód. visszaszökni egyáltalán nem lesz, és lehetetlen, hogy a zengoriak erőszakkal kihozzák őket onnan, és mindezzel együtt ők, a zengoriak, nem tudnak olyan érzékenyen fogadni őket itt, mint ha közel voltak hozzájuk.”
A Külügyi Kollégium V. A. Myatlev szibériai kormányzóhoz intézett rendeletétől az oirati menekültek és Dél-Altáj lakosságának orosz állampolgárságba fogadásáról.
"<…>És ezért ezen okok miatt a Külügyi Kollégium ma is a korábbi érvelése mellett marad, így a zengoriak, akik e.i. állampolgárság alá akarnak tartozni. c., elfogadva a vonal mentén a Volszki Kalmükokhoz, ugyanúgy, ahogy a Külügyi Kollégiumtól 1756. január 27-én megküldött rendeletet határozták meg, amelyikük egyedül megy oda, arra nincs mód. visszaszökni egyáltalán nem lesz, és lehetetlen, hogy a zengoriak erőszakkal kihozzák őket onnan, és mindezzel együtt ők, a zengoriak, nem tudnak olyan érzékenyen fogadni őket itt, mint ha közel voltak hozzájuk.
<…>Csak most marad az a nehézség, hogy amint fentebb írtuk, a Zengorsky zaisangból küldött Omba kijelentette, hogy ez a zaisang, mind a testvéri kalmükoknak, mind a volszki kalmükoknak, nem akar túllépni az egyesülés határain, milyen szándékkal. Talán ez a zaisang Ombo és a többiek ott vannak. Tehát most már csak várhatjuk, hogy hajlandóak lesznek-e erre, miután megérkeznek a hírvivők, amelyeket a Kalmük Kánság kormányzója, Donduk Dasha küldött nekik a Kalmük Kánság kormányzója, Donduk Dasha: pap és zaisang. , akiket a most ideérkezett hírek szerint rövid időn belül elküldenek Önnek vagy már elküldték. Eközben még a Kánság kormányzójától kiküldöttek megérkezése előtt, és hogy ezek a zengor zaisangok kitartóan kérik befogadásukat a helyi határokba, máris veszélyt jelentenek rájuk a folytatásból, hogy ne kerüljenek a mungalok közé. , Ön, a Nepljuev titkos tanácsostól közölt érvelés szerint, akien keresztül helyénvalónak tartja, hogy az Ön nevében utasítsa őket, hogy kérdezzék meg, mi a valódi szándékuk, és hajlandóak lennének-e a nagyobb biztonság és kényelem érdekében költözzenek a jószágaikkal a volszki kalmükokhoz, megnyugtatva őket, hogy mindenféle kimerülés nélkül kivégzik őket, és nem fognak külön-külön kóborolni.
<…>Ha ők, a zaisangok, nem hajoltak volna meg a Volszkij Kalmükokhoz való áthelyezésük előtt, és a tőletek kapott bátorítás miatt ezt kezdték el, így miután állampolgárságukként elfogadták őket, pl. V. a helyi határokon hagyták, akkor bár a fent kifejtetteknek megfelelően a fenntartásuk haszontalanságára tekintettel ezt meg kellett volna tagadni, és el kellett volna taszítani a helyi határoktól, különösen, ha előre lehetett volna látni, hogy ebben az esetben nem más fogságba esett, mint a Mungalok, de a legutóbbi jelentéséből egyértelműen kiderül, hogy ők, ahogy nem akarnak kínai állampolgárságot kapni, szintén eltávolodnak Amursanantól, aminek az utolsó körülménye további vizsgálatot érdemel. , mivel ők, anélkül, hogy erre fontos okuk lett volna, teljesen b nem távolodtak el népüktől, és ezért kétséges, hogy a helyi oldal megtagadása esetén nem lesznek kénytelenek megadni magukat a védekezésnek. a középső kirgiz-kajszak horda, amely már eddig is a zengor nép fölött fogadta a jelenben Ebben a zűrzavarban nemes előrelépésekkel mérte össze magát."
Natalja Strebneva
altájok. Általános információ
Az orosz Altáj-hegység türk nyelvű lakosságát a következő törzsekre és területi csoportokra osztották: 1) altájok, vagy magukat altáji kizsiek, 2) telengik, 3) telek, 4) teleutok, 5) kumandinok, 6) tubálok. , 7) Chelkans. Az orosz tudományos irodalomban már „altájiak” általános néven ismerték őket, mert a legtöbben így nevezték magukat. Ezzel a helyes névvel kapcsolatban azonban sokáig zűrzavar uralkodik. Így például a 17. századi orosz hivatalos dokumentumokban, a 19. századi utazók leírásában. Az altájok „határvidéki kalmükok”, „fehér kalmükok” (gyakrabban így hívták a teleutokat), végül „altáj” vagy „bijszki kalmük”, „hegyi kalmük” néven tevékenykednek. Az altájok helytelen kalmük elnevezése azért fordult elő, mert a helyi cári tisztviselők, akik nem értik az altáj törzsek nyelvét, kalmükoknak nevezték őket, mivel az altajiak külsőleg hasonlóak a kalmükokhoz vagy dzungarokhoz, akikkel a tisztviselők folyamatosan találkoztak. Valójában az altájok és a kalmükok etnikai hovatartozásuk és nyelvük tekintetében élesen különböznek egymástól. A kalmük, vagy nyugati mongolok (oiratok, dzungárok) mongol nyelvet beszélnek, és a mongol népcsoporthoz tartoznak, míg az altájok a török nyelvet beszélik és a türk csoporthoz tartoznak.
Az altáji törzsek etnikai származásuk, nyelvük és múltbeli kultúrájuk szerint két csoportra oszthatók: északi altájok-tubálok, cselkánok, kumandinok és déli altájok - a tulajdonképpeni altájok, vagy altáji kizsiek, telengik, telek és teleutok.
Ha a déli altájokat korábban helytelenül kalmükoknak hívták, akkor az északi altájokat, akik fizikai típusukban nagyon különböznek a déliektől, önkényesen tatároknak is nevezték. Leggyakrabban a „csernyei tatárok” általános elnevezés egyesítette őket Altáj „csernyi” vagy „csernye” régióiban való tartózkodásuk alapján.
A legtöbb altáji a völgyekben és a folyók medencéiben él: Katun, Ursula, Charysha, Kan, Peschanaya, Sema, Maima Ongudai-ban.
skom, Uszt-Kanszkij, Uszt-Koksinszkij, Elikmonarszkij, Shebalinsky és Maiminsky aimaks a Gorno-Altáj Autonóm Területből. A telengik a Chui és az Argut völgyek mentén élnek Kos-Agachban és részben Uszt-Koksinszkij aimaksban. A telek a Cholushman, a Bashkaus, az Ulagan folyók rendszerében telepednek le az Ulagan aimak területén. Tubalars él a folyó mentén. Bolshaya és Malaya Ishe, Sary-Kokshe, Kara-Kokshe, Pyzhe, Uymenyu a Choi és Turochak aimakban, valamint a Cselkánok a folyó völgyében. Hattyúk és különösen mellékfolyója, a Baigol Turochakban aimag. A kumandinok a Biya jobb partján élnek a Turochak aimagban, de legtöbbjük az Altáj Terület Staro-Bardinsky és részben Soltonsky kerületében található. A Gorno-Altáj régión belüli teleutok kis számban élnek a Maiminsky Aimakban és a folyó medencéjében. Chergi a Shabalinsky célban. Legtöbbjük a folyó mentén koncentrálódik. Kis és nagy Bachatok a Kemerovo régió Belovsky kerületében.
Jelenleg a közös gazdasági és kulturális életnek, a közös terület- és közigazgatási irányításnak, a kommunikációs útvonalak bővülésének, az egységes irodalmi nyelv kialakulásának köszönhetően az altájok törzsekre és területi csoportokra való felosztása a Gorno-Altáj Autonóm Területen belül elvesztette valódi értelmét. és a történelem része.
Az autonóm régió létrehozása és a benne kibontakozó szocialista konstrukció biztosította a múltban elszigetelt altaj török nyelvű törzsek meglehetősen gyors konszolidációját egyetlen szocialista nemzetté.
Az Altáj-hegység kulturális fejlődésének korai időszakát az Afanasyevsky, Andronovo és Karasuk típusú bronzkori emlékművekről ismerjük.
A primitív közösségi rendszer uralmának ezen hosszú időszaka alatt az Altáj-hegységben emberek éltek, akiknek antropológiai típusa ősi kaukázusi vonásokat viselt. A gazdaság alapja az állatvadászat volt, megjelentek a szarvasmarha-tenyésztés kezdetei. A szerszámok bronzból készültek.
A Kr.e. 1. évezredben. e. Az Altaj-hegységben a nomád szarvasmarha-tenyésztés válik a gazdaság alapjává. Ezen az alapon keletkezett és fejlődött ki a korai altáji nomádok eredeti kultúrája, amely az 5. századi időszakra visszanyúló nagy kőhalmok temetkezési tárgyaiból ismert. időszámításunk előtt e. - I században n. e.
A régészeti lelőhelyek kulturális kapcsolatok és cserék jelenlétét alapozzák meg Altaj korai nomádjai között kelet és nyugat felé. Erre utalnak a halmokban leletek különféle holmik: selyemszövetek, lakkból, szőrméből, bronzból stb. készült tárgyak, amelyek a Kínával szorosan kötődő, az altáj törzsek felett uralkodó hunokon keresztül hatoltak ide. A korai altáji nomádok és a hunok közötti kapcsolatok széles körben tükröződnek a műemlékekben és az akkori temetési szertartások sajátosságaiban.
Az altaj törzsek délnyugati kapcsolatai közé tartozik a közép-ázsiai népekkel való kapcsolatuk. Az altaj nomád törzsek Közép-Ázsiával való kommunikációja során, valamint az altaj nomádok Közép-Ázsia kulturális területein végrehajtott ragadozó portyái, részben pedig egyes közép-ázsiai törzsek keletre való előrenyomulása következtében tárgyak keletkeztek. A közép-ázsiai népek által alkotott akkori magas kultúra megjelent Altájban. Ezt különösen jól tükrözik az altaji nagy, úgynevezett Pazyryk halmok csoportjának temetkezési tárgyai. Ez magyarázza, hogy bennük olyan dolgok (ruházat, műtárgyak) voltak jellemzőek, amelyek például az Achaemenid-dinasztia idején Iránra jellemzőek stb.
V-VI. századtól. időszámításunk előtt e. Altaj déli és északi részén egy mongoloid fizikai megjelenésű populáció jelenik meg. Ide hatol be, a régészeti emlékek alapján, Transbaikáliából, és keveredni kezd az ősi kaukázusi típusú altaj őslakosaival. Ez az Altaj számára új mongoloid populáció, nyilván Tuván és Északnyugat-Mongólián keresztül, a hunok megerősödése, barbár államuk, pontosabban a Xiongnu ideiglenes katonai-közigazgatási egyesület kialakítása, politikai hatalmának terjedése kapcsán került ide. Az Altaj új antropológiai típusának etnikai hordozói a mongol ajkú, de főként török nyelvű nomád törzsek voltak, amelyek valamivel később Adtájon új ideiglenes katonai-politikai nomád egyesületet alkottak (ún. Türk Kaganátus), amely egy rövid idő a politikai hatalom hegemónjává vált Közép-Ázsiában.
A török kaganátus időszakában (VI-VIII. század), majd később a mongoloid antropológiai típus vált uralkodóvá Dél-Altájban. Az észak-altáji törzsek között továbbra is létezett, akárcsak a hsziongnu korban, az ókori kaukázussal keveredve. Az orkhon-jeniszei emlékművek és a kínai krónikák lehetővé teszik Altaj török nyelvű lakosságának etnikai összetételének tisztázását a 7-10. századi időszakban, amikor az olyan török nyelvű népek és törzsek, mint a kipcsakok, telesek, turgeszok, tubák, Ismertté váltak a modern altájok törzs- és klánnevei, mint például a forradalom előtti kultúrájuk számos eleme jelzi történelmi kapcsolatukat ezekkel a törzsekkel. A török kaganátus, az ujgurok és a jenisejkirgizek dominanciájában bekövetkezett egymást követő változások időszakában (VI-X. század), a Sayan északi részén élő különböző szamojéd és ket nyelvű törzsek és kláncsoportok nyelvének eltörökösödése. -Az Altáj-felföld megtörtént. Erről tanúskodnak a modern észak-altájiak nyelvjárásainak morfológiai, hangzásbeli és lexikális sajátosságai, amelyek az ókori altáji törökök, ujgurok és jeniszej kirgizek nyelvének sajátosságait tükrözik. Az észak-altáji dialektusokban például az olyan szavak, mint az adai (kutya), a kanga (kocsi) egyértelműen ujgurok, ellentétben a déli altajjal (pt és abra), amelyek jellemzőek a többi török nyelvű nyelvre. törzsek. Az észak-altájiak a forradalomig megőrizték a gyermekvédőnő, Umai vagy May-ena imádatát, amely az Orkhon-Jenisej emlékművekből ismert stb. -osztják) csoportok a Sayan-hegység északi részén csak a XVIII.
Az altaj törzsek további története a karakitájok vagy khitánok átmeneti uralmához kötődik, és a 12. század végére. Mongolul beszélő naimanok, akik a Khangai és az Altáj hegyei között éltek, részben pedig Altaj sarkantyúin. A naimanok, akik visszaszorították a karakitájokat, hatalmas hordák és törzsek szövetségét alkották, melynek határa nyugaton az Irtys, délen Kelet-Turkesztán volt. Ettől kezdve egészen a 13. század elejéig. Altaj lakossága kapcsolatban állt a mongolokkal, a Naiman vankhanok uralma alatt, akiknek adóztak. Az altaj törzsek türk nyelvű környezetében eltűnt naimánok távoli leszármazottai a mai napig fennmaradtak Altajban. A Naiman név a modern altájok egyes klánjaiban megmaradt, valamint a 12. században létrejött Merkitek neve is. a modern Mongólia északi részén élő számos ember.
A mongolok politikai és gazdasági dominanciája az altáji törzsekkel szemben különösen Dzsingisz kán alatt erősödött meg. A Teles és Telengits altáj törzsei Chinggis régi társának, a noyon-temnik Khorcha (a Barin törzsből) uralma alatt találták magukat, akinek ők; csatolták.
Az altájok tartózkodása Dzsingisz kán és leszármazottai uralma alatt körülbelül a 14. század végéig tartott. és káros hatással volt az altaj nép kultúrájára. Ennek oka a mongol kánok politikájának ragadozó volta az általuk meghódított népekkel szemben. A mongol kánok brutális szisztematikus terrorrendszert hoztak létre, amelyet rablások és gyilkosságok kísértek. A mongol kizsákmányolók eme rezsimjének közvetlen eredménye az Altáj kulturális hanyatlása volt, amit régészeti emlékek is bizonyítanak.
A mongol uralom idejére a 12. század végétől a 15. századig. az altájiak etnogenezisének egy fontos szakaszára utal. Ez egyrészt a mongol nyelvű törzsek aktív részvételéhez kapcsolódik, másrészt a türk népek általános kialakulási folyamatához, amely abban az időben zajlott le bizonyos területeken az Altajtól a sztyeppék széles területén. A Krím és a Duna. A török kaganátus nagyban hozzájárult a török nyelvű törzsek nyugatra való előretöréséhez. A karlukok Altajból származtak, a 7. században váltak híressé; Semirechye a török kaganátus hatalmának hanyatlása után (a 8. század második felében) került a kezükbe. Kipcsakok, kik is? Korábban Altajban éltek, később messze Nyugatra terjedtek. A kaganátushoz tartozó néhány türk törzs később fontos szerepet játszott a kirgiz és türkmén népek kialakulásában. Nyugat-Szibéria sztyeppéi, Kazahsztán, az északi Aral- és Kaszpi-tengeri régiók, a dél-orosz sztyeppék egészen a Fekete-tenger északi részéig, a Krím és a Duna számos nomád török nyelvű törzs befolyási övezetébe kerültek. Ezek közül egy ideig a legerősebbnek a besenyők (X-XII. század) és különösen a dél-orosz sztyeppéken a kipcsakok vezetése alatt álló türk törzsek szövetségei bizonyultak az Aral- és a Kaszpi-tengeri sztyeppeken. A kipcsakok az altaji török kaganátus idején ismertek, és a muszlim szerzők (Gardizi) szerint a 11. század felében az Irtison, a 12. században és a 13. század elején tevékenykedtek. rövid távú, de jelentős politikai erőként. A muszlim forrásokban a nagy lábtereket, amelyek fölé a kipcsakok uralma kiterjedt, Desht-i-Kipchaknak nevezik. Ekkor maguk a kipcsakok az orosz forrásokban polovciak néven, a bizánci forrásokban pedig kománok néven váltak ismertté. A török nyelvű nomádok átmeneti egyesülése a kipcsakok hegemóniája alatt hozzájárult egy kulturális és mindennapi közösség létrehozásához e törzsek között, amelyek a társadalmi-gazdasági fejlettségben többé-kevésbé azonos szinten voltak. A kipcsakok politikai uralmának Dzsingisz kán mongol állama vetett véget. A 13. század 30-as éveiben. A mongolok Desht-i-Kipchak politikai uraivá válnak. Dzsingisz kán birodalmának összeomlásával unokája, Batu új államot alapított itt, amelyet a keleti források Dzsingisz kán legidősebb fiáról elnevezett Juchia ulusnak, az oroszoknál pedig Arany Hordának neveztek el. A dzsucsi ulusoknál a török népek kialakulásának folyamatát bonyolította az erős mongol befolyás, azonban ez továbbra is a török nyelvű törzsek különféle csoportosulásain alapult, bár másokkal, elsősorban mongol törzsekkel együtt. Ezt támasztja alá az a közismert tény, hogy még a Juchia ulus irodalmi nyelve is török nyelv volt, benne kipcsak nyelvi elemek jelenlétével, és a sztyeppéken lakó nomád törzsek nyelvjárásaiban ezek a kipcsak elemek domináltak. Az altáj törzsek a Dzhuchiev ulus keleti részének részei voltak, amelyet Fehér Hordának is neveztek, és elfoglalták a Nyugat-Szibériától a Volgáig terjedő teret. Batu halála után (1255) a Dzhuchi ulus keleti részét felosztották fiai: a Horda és a Sheiban között. A 15. század első felében a Dzsucsi ulusz politikai széttöredezése következtében a Fehér Horda számos különálló, egymással harcoló uluszra bomlott fel. Így keletkeztek az ulusok: Nogai (Edigei és leszármazottai vezetésével) a folyók közötti sztyeppéken. Volga és Yaik; Sheibanidsky, akinek nyári táborai a Jaik, Irtis és Tobol felső folyásain voltak, és telelőhelyei a Szir-darja alsó folyásánál; Szibériai, vagy Tyumen, a Sheybanid családból származó dinasztiával. Az Arany Horda összeomlása során a kipcsak türk nyelvű törzsek új csoportjai jöttek létre, amelyek a mongolokkal keveredve olyan modern népek etnikai alapjait fektették le, mint a kazahok, karakalpakok, nogaik és a népesség jelentős része. déli altájok, különösen a teleutok, és amelyek a modern kirgizek és üzbégek legközelebbi történelmi soraihoz csatlakoztak. Ez magyarázza, hogy ezeknek az évszázadok óta egymástól távol élő népek törzsi összetételében ugyanazok a nevek találhatók (Kypchak, Naiman, Merkit stb.), és a korabeli epikus kreativitás. A Juchia ulus (például legendák Edigről, Chara-Batyról, Takhtamysről), amelyet az észak-kaukázusi nogaik, a kazahok, a szibériai tatárok és más népek különféle csoportjai őriztek, szintén ismertek az Altaj vidékén. Következésképpen a modern dél-altájiak legközelebbi történelmi ősei a kipcsak török nyelvű, etnikai összetételükben is összetett törzsek voltak, akik mind a török kaganátus idejéből, mind a Juchia ulus összeomlása következtében kerültek Altájba. Altajban továbbra is keveredtek az ősi altáji török nyelvű törzsek (teles, turgesh stb.) leszármazottaival és a nyugati mongol törzsekkel.
Az altájok történelmi fejlődése a 15. században. a nyugati mongolok vagy oiratok erős befolyása alatt fordul elő, amely egészen a 18. század feléig tartott, amikor is Dzungáriát legyőzte Kína.
Ebben az időszakban az altajiak az oirat kánok igája alatt álltak, akiknek természetbeni almant fizettek: prémeket, állatállományt és különféle vastermékeket, és egyéb természetbeni vámokat is viseltek. Az altaj törzsek kultúrája ebben az időben a legnagyobb hanyatlás és stagnálás állapotába került. Az altájok nehéz helyzete a Dzungaria részeként még tovább romlott a 18. század közepén, amikor Dzungaria a feudális polgári viszályok színterévé vált, és a kínai Mandzsu dinasztia agresszív politikájának tárgyává vált.
Amikor a császári csapatok megszállták Dzungariát, 1756-ban tizenkét altáj zaisan fordult az orosz határőrséghez azzal a kéréssel, hogy gyorsan fogadják őket és minden alattvalójukat Oroszország védelme alá. Az altáji zaisanok kérését teljesítették. Az elcsatolt lakosságot orosz alattvalóvá nyilvánították. Ez az esemény nagyon pozitív szerepet játszott az altaj törzsek történetében, mert lehetőséget nyitott számukra a további történelmi fejlődésre. Az altáji törzsek kultúrájának fejlődésére akkoriban nem volt más út. Ez a Dzungaria részeként a fenti körülmények miatt lehetetlen volt. Az önálló fejlődési út szintén lehetetlen lenne, az altaj törzsek rendkívül alacsony műveltségi szintje miatt, szétszórtan, folyamatosan kívülről érkező támadásoknak kitéve. Az altajiak számára az orosz állam részévé válás volt a legjobb kiút abból a rendkívül nehéz helyzetből, amelybe a mongol kizsákmányolók évszázados uralma következtében kerültek. Természetesen az orosz cár alattvalóiként a dolgozó altájok megtapasztalták a cári gyarmati politika elnyomását, de az orosz néppel való kommunikációjuk és közös életük gazdagította és emelte az altaj törzsek kulturális színvonalát.
