Közép-Görögországban egy félsziget található Attika. Itt jelent meg a leghíresebb görög város — Athén. A mítosz szerint a tenger istene, Poszeidón és Athéné istennő azon vitatkoztak, hogy melyikük legyen Attika fő városának védőszentje. Az istenek Zeusz vezetésével összegyűltek az Akropoliszon, és úgy döntöttek, hogy hatalmat adnak annak, aki a legértékesebb ajándékot hozza Attikának. Posey-don a sziklát ütötte háromágújával – egy rugó tört ki belőle. De a víz sósnak bizonyult, akár a tenger. Athéné egy lándzsát döfött a földbe, és olajfává változott. Az istenek Athéné ajándékát tartották a legjobbnak, és elismerték a város védőnőjének.
Olvassa el a válaszokat ezekre a kérdésekre a webhely legújabb kiadványában. A demokrácia sok modern politikai rend alapját adja, általános jellemző amely a nemzeti szuverenitás és a politikai uralom korlátozása. A hivatal elnökeként nagy befolyása volt. Pozíciójával joga lett volna tekintélyelvű szuverénnek lenni, de ezt megtagadta, inkább az athéni államrend szélesebb alapokra helyezését választotta. Ezt a döntést a modern írók érthetetlennek tartották, és még ma is a történészek hatására Solon erejét rendkívülinek tartják.
Attika olajfáiról volt híres, az athéni parasztok szőlőt termesztettek, de gabonát a fekete-tengeri gyarmatokról szállítottak. Ilyen körülmények között a kézművesség és a tengeri kereskedelem létfontosságúvá vált.
A lakosság egy része Athéntól távol élt - Attika kis településein.
Arisztokraták és demók
Athénben a hatalom az arisztokratáké volt. Csak belőlük állt areopág(államtanács), ülés a háború istenének szentelt dombon Ares. A Tanács évente 9 arkhónok akik bírák, katonai vezetők és papok voltak.
Azonban úgy tűnik, ez volt a módszere annak elkerülésére, hogy "az athéni lakosság elhagyja saját vezetését". A szabadságot, a közjót és legalább az athéni polgárok politikai részvételét érintő reformjaival, amelyek Athén első alkotmányát alkotják, a demokrácia megalapítójaként vonult be a történelembe.
Solon véget vetett a bűnösségnek azáltal, hogy korlátozta a hitelezők hozzáférését adósaik szabadságához a törvény értelmében. A korábban szabad athéniak, akik bűnösek voltak, és rabszolgaként kellett dolgozniuk, Szolón reformjainak köszönhetően ismét szabadok lettek. Ha hitelezőik eladták őket külföldre, visszavásárolták őket.
Az arisztokraták elfoglalták a legjobb földterületeket a síkságon, a parasztok pedig a hegyek lejtőire szorultak, ahol a talaj sziklás és terméketlen volt. A parasztok gyakran adósodtak el az arisztokratáknak. Majd kőlapokat, vagyis adósságoszlopokat telepítettek a telkeikre. Egy eladósodott paraszt az arisztokratának adta a termés egy részét a telkéből. Ha a paraszt még jobban adósságba keveredett, elvesztette a földjét. És ha a paraszt adóssága túl nagynak bizonyult, akkor ő és családja rabszolgákká váltak.
Ezenkívül Solon a társaságokat a következő négy jövedelmi osztályba osztotta. Osztály: Elsődleges tulajdonosi osztály: Lovag osztály: Jochbauern Osztály: Munkás. . A szolonyec-rendszer legfontosabb szerve azonban az Adelshrat, az úgynevezett Areopagus volt. Tagjai egykori arkhónokból álltak, akik szintén nagy befolyást gyakoroltak. A nemesség túlsúlya nem érintette Solont, bár ő volt a demokrácia atyja, hanem egyszerűen demokratikus vonásokat adott az államnak. A görög filozófus, Arisztotelész összefoglalja ennek a felosztásnak az elvét.
Úgy tűnik, Solon csak a legszükségesebb hatalmat adta az embereknek, nevezetesen, hogy megválasszák kormányukat és felelősséget vállaljanak érte. Mert ha a nép nem is rendelkezik ezzel a hatalommal, akkor szolgai és ellenséges az alkotmány minden tisztségében, amely csak prominens és gazdag emberekre korlátozódott.
A parasztok tették ki az athéni démosz többségét. Követelték az arisztokraták által elvett telkek visszaszolgáltatását és az adósrabszolgaság betiltását. A démákban a parasztok mellett kézművesek, tengerészek és kereskedők is szerepeltek. Voltak köztük gazdagok, akiket nem fenyegetett adósrabszolgaság. De ők a nemességgel egyenlő alapon akartak részt venni az ország irányításában.
Majdnem egy évszázaddal később, ie 508-ban újabb, sokkal erősebb demokratikus forradalom tört ki Athénban, Clysthenes által, miután a szoloni reformok után zsarnokság uralkodott. Akkoriban Peisistratus és fiai voltak az uralkodók, akik eleinte nagyon népszerűek voltak a nép körében, de uralkodásuk végén egyre inkább elnyomták őket. Kleisthenes is, amikor előterjesztette törvényeit, a legfelsőbb arkhón pozícióját foglalta el. Reformjait Szolónra alapozta, de megváltoztatta az egyes intézmények funkcióit, és elrendelte, hogy az athéni város szerkezete teljesen új legyen.
 |
| Attika az ókorban |
A városban és Attikában felforrósodott a helyzet. Az arisztokraták megértették, hogy nem tudnak megbirkózni, ha az egész démosz fellázad, és engedményeket tettek. BAN BEN Kr.e. 594 az arisztokraták és a démok együtt választották meg az arkhónt Solona, aki általános tiszteletnek örvendett, vessen véget a viszálynak. Ehhez alapvető változtatásokat kellett végrehajtani - reformokat.
Kleisten állam legkisebb egységei a démek voltak, amelyek a mai közösségekhez hasonlíthatók. Hogy ezeket Kleisten fejlesztette ki, vagy csak általa nyertek nagyobb jelentőséget, az már történelmi vizsgálódás kérdése. Ez a hivatal a mai polgármesterhez hasonlítható. Nem teljesen világos, hogy Athénban hány demó van. Valószínű azonban, hogy Kleisthen 100 Demenát határozott meg, és az évek során a szám a felosztás és az új mezőgazdasági területek kialakítása révén 139-re, majd 174-re nőtt. Ezek a közigazgatási szervek már korábban is léteztek, de négy év alatt Kleisthen Athénját tízre osztották. Philae.
Pisistratus
Solon távozása után ismét kitört a harc a hatalomért és a földért. A győztes a nemesség képviselője lett Pisistratus. Zsarnok lett belőle. Védte a parasztok érdekeit, gondoskodott a kézművesség és a kereskedelem fejlesztéséről. Peisistratus és fiai uralkodása következtében az arisztokrácia meggyengült, az areopágusok és az arkhónok elvesztették korábbi jelentőségüket.
Ennek megfelelően a fili nem voltak regionális egységek. Sterling magyarázatot ad erre a populációkombinációra. Mivel ma már minden egyesületben nagybirtokosok és kisgazdálkodók, bérmunkások, kereskedők és kereskedők vannak, és mivel a tagok Attika-szerte élnek, az egyoldalú helyi, családi és gazdasági indíttatások kevéssé befolyásolhatják a választások kimenetelét.
A Solonian Council 400 Kleistenesben az 500-as Tanácstá nőtte ki magát, amely mind a tíz Philből állt. Minden Phil 50 képviselőt küldött. Az, hogy hány jelölt küldhetett be demót a Philükhöz, a lakosságtól függött, de az átlag három-négy ember volt demónként.
Cleisthenes
BAN BEN Kr.e. 508-500 fontos reformokat hajtott végre Cleisthenes. Attikát 10 területi törzsre osztotta, és új hatóságot hozott létre - az 500-as Tanácsot (50 fő minden törzsből), a 400-as Tanácsot pedig megszüntették. Az új törzs csak nevében hasonlított a régiekre. Lényegében ezek olyan választókerületek voltak, amelyekben az arisztokrácia már nem játszott szerepet.
Az 500 fős Tanács egy évig működött, majd képviselőcserére került sor, aminek eredményeként szinte minden jogosult polgár tanácsos volt élete során. Volt egy menedzser, Phil, aki 36 naponta cserélődött, így minden Phil egy ponton betöltötte a pozíciót. Az 500 tagú Tanács feladata volt a javasolt jogalkotási javaslatok felülvizsgálata annak érdekében, hogy a megfelelő módosításokat a Közgyűlés elé terjeszthesse elfogadásra vagy elutasításra. Ebben a funkciójában Haarmann a Tanácsot a mai parlamenti bizottságokhoz hasonlítja.
Középítési projekteket, állami finanszírozást is kezelt, valamint nemzetközi ügyekben tárgyalt külföldi képviselőkkel. Így az 500-as Tanács lett a leghatalmasabb demokratikus hivatal, mert eldöntötte, hogy a törvényhozó milyen jogi személyek, Kleistennél általában a törvényhozás. Végül a volt tanácsosok szolgálati idejük után hazatértek, és elmondták a körülöttük élőknek, hogy mi volt politikailag lényeges. Kleisten reformjai három demokratikus elven alapultak.
A demók győzelme Athénban
A kliszthenészi reformok után az athéni polisz irányításában a főszerep a népgyűlésé volt. Minden állampolgár származásra és vagyoni helyzetre való tekintet nélkül egyenlővé vált. A Kr.e. 6. (6.) század végére. Athénban győzött a demokrácia.
Kérdések ezzel az anyaggal kapcsolatban:
Ugyanazon a helyen állt, ahol a modern Athén áll. Az ókori Athén a tengertől öt kilométerre, a pireuszi kikötőtől 7-8 kilométerre, a nyáron rendszerint kiszáradó folyó, Ilissa északi partján állt. Nem messze az ókori Athén északi szélétől egy másik folyó, a Kefissus folyik a termékeny síkságon. A város északi szélén a Lycabettus hegy párkányokban emelkedett. Az ókori Athén város kerülete a várossal falakkal összekötött Pireusszal együtt körülbelül 25 kilométer volt. Az ókori Athén keleti és északi része, amely a legtöbbet alkotta, síkságon feküdt; délnyugati része két dombhátra épült, melyeket kis mélyedés választott el egymástól; az elülső gerinc északról délre húzódik, a tőle délnyugatra elhelyezkedő hátsó gerinc iránya a Lycabetuséval, északkeletről délnyugatra. Az elülső gerinc főként két sziklás dombból áll. Keleti dombja az egész város legmagasabb pontja. Három oldalról a síkság fölé emelkedik meredek sziklákkal; Csak a nyugati oldalról lehet felmászni. A meglehetősen kiterjedt felső négyzetállt az ókori Athén fellegvára – az Akropolisz. Az Akropolisztól nyugatra emelkedik az Areopágus sziklás dombja; e szikla keleti peremén gyűltek össze ősi szokás szerint az alatt kültéri, az athéni törvényszék, amelyről el is nevezték, és keleti peremének sziklafala alatt, az Areopágus-domb és az Akropolisz közötti sziklás mélyedésben állt az Eumenidészek igen ősi és nagy tekintélyű athéni temploma. Az Areopágus-hegy északnyugati részén lapos tetejű domb emelkedik, amelyet a tudósok ma Thészeusz-dombnak (Theseion) neveznek, mert északkeleti peremén Thészeusz temploma állt. A hátsó vonulat dombjai közül a legjelentősebb a déli végén található; ez a Muse (Museum, Museion) dombja, melynek nyugati lejtője közel negyedórás. (Tetején később a szír királyok rokonának, Philopappusnak emlékműve állt; ez az emlékmű nagyon messziről látható volt). A Múzsák hegyétől északnyugatra, tőle csak egy szűk szurdok választja el, lapos teraszon emelkedik a Pnyx-hegy; keleti lejtőjén mesterségesen kiegyenlített terasz található, melynek szélét hatalmas fal támasztja alá; A régészek korábban úgy vélték, hogy ez a terasz nyilvános összejövetelek helye volt az ókori Athén városában, ezért Pnyx-nek nevezték, ahogy az athéniak a nyilvános találkozók helyét. A Pnyx-hegy északnyugati részén, tőle csak egy kis mélyedés választja el egy szikla, amelyet a régészek a Nimfák dombjának neveznek (mert a sziklán van egy felirat, amely a nimfáknak szenteli). Ez a domb az athéni Areopágustól majdnem nyugatra fekszik, a vele szomszédos domb pedig északon a Thészeusz-domb nyugati oldalával szomszédos. Mindkét hegygerinc folytonos magasságvonalat alkotott, amely az ókori Athén természetes védelmét szolgálta a kikötő felől. Az ókor óta az eupatridok lakhelyeként szolgáló Akropolisz, a hozzá nyugatról és délről szomszédos utcákkal és az Areopágus-dombbal együtt Athén legősibb városa volt. Valószínűleg nagyon régi időktől fogva hozzá tartozott az Akropolisz és Ilisse közötti terület, a Limna ("mocsarak") is. A perzsa háborúk után ősi város Athén növekedni kezdett; különösen északon és északnyugaton nőtt; magában foglalta a szomszédos vidéki közösségeket: északon Keramik közelében és Dalniy Keramik, amely északi külvárossá vált; nyugatra a Colon Agora és a Collite, amelyek valószínűleg Colontól keletre feküdtek. A Dipylon-kapu az ókori Athénból északkeletre vezetett arra a területre, ahol az Akadémia volt, a kertben szökőkutakkal díszített épületek; a város többi kapuja közül Pireust, Etont, Diomeát, Acharnest fogjuk nevezni.
Solon és Kleisten összehasonlítása: a hatalom átadása a gazdag elitről a tömegekre
Kleisten demokratikus elvei. Izogónia izomonoly izopólium. . A kleisteni legszegényebb osztálynak, a teteneknek még nem volt lehetősége aktívan részt venni a politikai akciókban, még akkor sem, ha joguk volt bekerülni a tanácsba. Mint fentebb kiderült, in állami rendszerek Solonnak és Kleistennek ugyanazok az intézményei voltak, de Kleisten funkcióinak eltolódása azt is eredményezte, hogy a hatalom a gazdagság első osztályától Athén lakosságának szélesebb tömege felé mozdult el.
Míg Solonban az Areopágus volt a legfontosabb iroda, amely az összes többi intézményt felügyelte, és a Tanács és a Közgyűlés csupán kísérő funkciókat töltött be, Cleustens nagyra értékelte e két polgár jelentőségét. Ők lettek a legfontosabb végrehajtó és törvényhozó szervek. Az Areopagus hatásköre a hivatalból távozó tisztviselők elszámoltathatóságáról és az erőszakos cselekmények feletti joghatóságról szóló jelentések áttekintésére korlátozódott.
Az ókori Athén műemlékei – Thészeusz temploma
Athén ősi városának épületromjai közül a legjelentősebbek:
A templomban volt Athéné szobra, elefántcsontból, aranyba öltözve; ez egy kiváló munka volt Phidiastól. „Az épület formáinak fensége – mondja Prokesh –, a márvány ragyogása, az arányok kifogástalan harmóniája ragyogó nyugalommal töltötte el azok lelkét, akik ezt a templomot nézték. A Parthenon a tökéletesség csodája. A legjelentéktelenebb, legrejtettebb részeit ugyanolyan gondossággal készítik el, mint a legfontosabb, legszembetűnőbb részeit. A munkások áhítatos lelkiismeretességgel dolgoztak” – 1687-ben, Athén velencei ostrománál a Parthenon súlyosan megsérült. Lord Elgin 1801-ben és 1803-ban eltávolította azokat a szobrokat, amelyek még megmaradtak az oromzaton, eltávolította az északi és déli oldalon fennmaradt frízrészeket, összegyűjtötte a földön fekvő szobrokat, és Londonba szállította őket. Most az ókori Athén művészeti töredékei a British Museumban vannak, és gyűjteményének legértékesebb részét alkotják. Byron szigorúan elítélte Lord Elgint, és sokan megismételték ezt a bírálatot; de igazságtalan: igaz, hogy a Parthenon elvesztette csodálatos szobrait, amelyeket Lord Elgin vitt el; de megmentette őket a pusztulástól, hogy egy olyan területről vitték el őket, amely a törökök barbár uralma alatt állt. – A Parthenontól északra áll Erechtheus (Erechtheion) temploma, az ókori Athén egyik legkiválóbb épülete. görög építészet. Ez valójában nem egy templom, hanem kettő, amelyek egy épületet alkotnak: Athena Polyada (Athéné, a város védőnője) temploma és a Pandrosium nevű templom, amelyben Erechtheus sírja volt. Egy régi legenda szerint ebben az épületben volt: Athéné szent olajfája, Poszeidón sóforrása, és volt egy titkos barlang, amelyben élt a szent kígyó, az Akropolisz őrzője. Megőrizték Athéné legrégebbi, fából faragott, múmiaszerű képét is. Volt itt egy templom, még a kezdetleges időkben épült. A helyére épült új épület az athéniak véleménye szerint az a templom maradt, amelyről legősibb és legszentebb hagyományaik beszéltek, és továbbra is a primitív korok szertartásait végezték benne.
Az azonban, hogy valóban bevezette-e ezt az eljárást, bizonytalan. 
A legfontosabb az volt, hogy megőrizzük a hatalom demokratikus elosztását, és ne tegyük Athént egy új zsarnokság veszélyévé. Az athéni polgárok ki tudták űzni a zsarnokság alá tartozó embereket. A kiközösítés megvalósítása így működött: évente egyszer szavazott a közgyűlés arról, hogy legyen-e punchline étel. Ha az egyszerű többség igen, akkor a teljes polgári választópolgár dönthetne arról, hogy kit kell kizárni.
Erechtheion ( Athéni Akropolisz). E. Dodwell rajza, 1821
Az egész athéni Akropolisz tele volt szobrokkal: templomokban, oszlopcsarnokokban, udvarokban, utcáin - mindenhol istenek, hősök és híres emberek képei voltak. Minden márványtól, bronztól és aranytól ragyogott benne. – Erechthea temploma és a Propylaea között magas lábon állt egy kolosszális bronz szobor Athén, a védőnő (Promachos). Hazájába visszatérve, az athéni tengerész, még mindig a tengerből, Athén és Szunium között, látta a Védő Athéné felemelt lándzsája végét. Az Akropolisz alatt, egy barlangban, amelyből egy patak ömlött, volt Pán és Apolló szentélye. Az Akropolisz délkeleti végében állt a Dionüszosz Színház, amelynek romjait az 1861–1862-es porosz tudományos expedíció fedezte fel, a délnyugati végén pedig a későbbi időkben Heródes Atticus egy csodálatos színházat, az Odeont, ill. Regilla Odeonjának nevezték el, néhai felesége emlékére.
Ezt a folyamatot az Areopágus és a Tanács tagjai irányították. Ha ez a feltétel teljesült, a töredékek név szerint lettek rendezve. A leggyakrabban olvasott személynek a következő tíz napon belül tíz évre el kellett hagynia a várost. Azonban nem kisajátították, és visszatérésekor vissza kell állítania az övét is polgári jogok. A jelenlegi szempontból ennek az eljárásnak komoly hatása van, hiszen a száműzötteknek nem volt lehetőségük kifogást emelni száműzetésük ellen. Ebben az esetben nem rendelkeztek jogi védelemmel, és teljes mértékben ki voltak szolgáltatva a döntésnek.
Athéni Akropolisz az ókorban. Újjáépítés
A nagy Panathenaia ünnepén ünnepélyes körmenet hozott Athénének új, hímzett mintákkal díszített ruhákat, peplokat. Ezen a felvonuláson minden tisztelt ember részt vett, mind gyönyörű lányokősi város, Athén. A körmenet a Far Ceramicstól a Near Ceramicson át, majd a Hermov utcán, az Akropolisz-hegy északi oldalán haladt Ilissusig, Eleusiniusig, majd a Pythian templom mellett, Pelasgic mellett, a Propylaeán át a Parthenonig emelkedett, majd a a templom aranyozott ajtói, csörögve, feloldva előtte.
Mennyire demokratikus az attikai demokrácia?
A régészek számos olyan töredéket fedeztek fel, amelyeket ugyanazzal a kézirattal írtak le. Így az írni tudó emberek más neveket írhattak le, mint amit megígértek azoknak, akik felkérték őket pásztornak. A demokratikus elvek teljes elismerése mellett soha nem szabad elfelejtenünk, hogy az attikai demokrácia demokrácia volt Athén lakói számára. Csak nekik volt az isia, az izopólium és az izonómia. A polgárok pedig férfiak voltak, szabadok és athéniek. Haarman szerint. A sorsistennők eldöntötték, hogy az ember férfinak, nőnek, szabadnak, szabadosnak, athéninak vagy nem athéninak születik, és nem kérdőjelezték meg az isteni döntéseket.
Athén kikötői
Athén délnyugati részén a sziklás Akte-félsziget messze a tengerbe nyúlik; északnyugati oldala és a part általános vonala nagy öblöt alkot, az északkeleti oldal egy kisebb öblöt vesz körül, melynek csak szűk bejárata van. Az északnyugati öbölnek, amelynek közelében Pireusz városa feküdt, szintén szűk bejárata van, így ez a kikötő könnyen megvédhető az ellenséges flottáktól, és tágas, és befogadja mindazokat a hajókat, amelyek árukat szállítottak az ókori Athén városába. . A hatalmas kereskedelmi kikötő délkeleti sarkában van egy öböl, a Kantar; Ő volt katonai kikötőókori Athén; Ennek az öbölnek a partja mentén hajógyárak voltak hadihajók és arzenálok építésére; így a haditengerészet nem avatkozott be a pireuszi kikötő kereskedelmi forgalmába. Az ókori Athéntól keletre volt egy kis Zea-öböl; még keletebbre, Münchennél is alatta volt magas bank egy másik kis öböl; mindkettő kizárólag katonai kikötő volt; Zeya kikötőjében akár 200 istállót építettek a hajók tárolására; a Zeyskaya-nál kisebb Munikhiyskayában akár 100 ilyen fészer is található (maradványaik láthatók). A partvonal ezen részén az ókori athéniak során perzsa háborúk a javaslat szerint Themisztoklész kolosszális méretű erődítmények veszik körül. Vágott kőből készült fal vette körül az ókori Athén mindhárom öblét; az Etionei-foktól kiindulva északkeleten Münchenbe ért; hossza másfél földrajzi mérföld volt; 11 méter vastag volt, így két kocsi rakományokkal egymás mellett közlekedhetett rajta. A köveket nem mésszel, hanem vaskapcsokkal erősítették egymáshoz. Száz lábonként volt egy torony. A kikötők bejáratai természetesen szűkek voltak; de kőgátakat építettek rajtuk, hogy még keskenyebbek legyenek, és lánccal le lehetett zárni. A pireuszi kikötő bejáratát különösen erősen védték gátak. A perzsa háborúk végén két „hosszú falat” építettek, amelyek Athén ősi városát kötötték össze Pireusszal; egy stádiumnyi távolságra (kb. 180 méterre) mentek egymástól; ez az athéni hosszú falak közötti út házakkal szegélyezett utcává vált.
Az athéni polgárok még véleményt is nyilvánítottak. Mert a rabszolga alsóbbrendű természete miatt saját érdeke volt, hogy rabszolgaként kezeljék. 
Fontos kiemelni azt is, hogy Solonnak és Kleistennek lehetősége van az aktív politikai részvételre a jövedelem alapján. A tetraknak, vagyis az alacsony jövedelműeknek volt valós esélyük arra, hogy aktívan részt vegyenek az attikai demokráciában.
Mindazonáltal bárki, aki athéni állampolgár volt, és akinek közvetlen kapcsolatban volt pénze politikai események Athénban a tanács tagjaként vagy a közgyűlés törvényei között szavazott, kapcsolatot tartott fenn külföldiekkel, ellenőrizte a bírósági végzéseket és kinevezett pozíciókat, és szinte minden napi hivatalt kinevezhetett. Minden hatalom – végrehajtó, törvényhozó és bírói – a nép kezében volt, és így több ezer ember között oszlott meg.
