Athén államalakulás időszakának történetének fő irodalmi forrása Arisztotelész „Az athéni politika” (Kr. e. IV. század).
Enciklopédiai YouTube
-
1 / 5
Az athéni hagyomány szerint a polisz az úgynevezett szinoicizmus eredményeként jött létre - Attika elszigetelt klánközösségeinek egyesítése az athéni Akropolisz körül (ahol a mükénéi korszakban erődített település és „palota” volt) a Kr.e. 16-13. században). Az ókori görög legenda a szinoicizmus megvalósítását a félmitikus királynak, Thészeusznak, Égeusz fiának tulajdonítja (a hagyomány szerint Kr. e. 13. század körül; a valóságban a szinoicizmus folyamata az 1. évezred elejétől több évszázadon át ment végbe. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT). Thészeusz nevéhez fűződik a bemutatkozás ősi rendszer az athéni közösség, lakosságának felosztása eupatridokra, geomorákra és demiurgokra. Fokozatosan a törzsi arisztokrácia (azaz az eupatridák) kezében összpontosultak a nagy telkek, és a szabad lakosság (kisbirtokosok) nagy része függővé vált tőle; Az adósságrabság nőtt. A fizetésképtelen adósok nemcsak vagyonukkal, hanem személyes szabadságukkal és családtagjaik szabadságával is feleltek a hitelezőknek. Az adósrabszolgaság a rabszolgaság egyik forrásaként szolgált, amely már jelentős fejlődésnek indult. A rabszolgák és szabadok mellett Athénban volt egy köztes réteg – az úgynevezett metikusok –, akik személyesen szabadok, de megfosztottak politikai és bizonyos gazdasági jogoktól. A démók régi felosztása filákra, frátriákra és klánokra is megmaradt. Athént kilenc arkhón irányította, akiket évente az arisztokraták közül választottak meg, és az Areopagus - a vének tanácsa, amelyet olyan arkhónok töltöttek fel, akik már hivatali idejüket töltötték.
Az első reformok. Solon kora
A tulajdoni egyenlőtlenség növekedésével a társadalmi-gazdasági ellentétek elmélyültek, és felerősödött a klánarisztokrácia és a démosz harca, amely a jogegyenlítést, a földek újraelosztását, az adósságok eltörlését és az adósrabszolgaság felszámolását tűzte ki célul. A Kr.e. 7. század közepén. Az arisztokrata Quilon sikertelen kísérletet tett a hatalom megszerzésére. Kr.e. 621 körül Vagyis Draco arkhón alatt először rögzítették a törvényhozási szokásokat, amelyek némileg korlátozták az arisztokrata bírák önkényét. Kr.e. 594-593-ban. Vagyis a démosz nyomására Solon reformokat hajtott végre: jelentősen megváltoztatták Athén társadalmi-politikai életének teljes szerkezetét, aminek eredményeként az adósrabszolgaság megsemmisült, ezentúl a polgárok adósságokért rabszolgának adták el. megtiltották, eltörölték a földadósságokat (amelyek súlyosan nehezítették a kistermelőket), az akaratszabadságot, ami hozzájárult a magántulajdon fejlődéséhez; megalakult egy új állami szerv - a Négyszázak Tanácsa, és számos olyan intézkedést hajtottak végre, amelyek a kézművességet és a kereskedelmet ösztönözték. Solon nevéhez fűződik az is, hogy az összes polgárt tulajdoni minősítés szerint 4 kategóriába sorolta, amelyekhez most kezdték meghatározni jogaikat és kötelezettségeiket az állammal szemben. Solon az attikai naptárt is megreformálta az oktaetherid rendszer bevezetésével. A társadalmi-politikai küzdelem azonban nem állt meg. Mind a földosztást el nem érő parasztok, mind a korábbi kiváltságos helyzetüket elvesztő nemzetségi nemesség elégedetlen volt a reformokkal.
az athéni demokrácia
Peisistratus és Cleisthenes korszaka
Kr.e. 560 körül e. Athénban politikai forradalom zajlott: megalakult Pisistratus zsarnoksága, aki a parasztság és a démosz kereskedelmi és kézműves rétegei érdekében folytatott politikát a klán nemességgel szemben. Ő alatta Athén nagy külpolitikai sikereket ért el: kiterjesztette befolyását az Égei-tenger számos szigetére, és megerősítette magát a Hellészpont mindkét partján. Athén nőtt, és új épületekkel és szobrokkal díszítették. A városban vízellátó rendszer épült. Pisistratus és fiai uralkodása alatt a legjobb költőket hívták meg az udvarba. Pisistratus halála után, ie 527-ben. e. a hatalom fiaira, Hippiászra és Hipparkhoszra szállt, de mint egész Görögországban, Athénben is rövid életűnek bizonyult a zsarnokság: Hipparkhoszt megölték az összeesküvők, Hippiászt pedig Kr.e. 510-ben megdöntötték. e. A törzsi nemesség kísérlete a hatalom megszerzésére Kr.e. 508-ban. e. a Cleisthenes vezette demók lázadása. A győzelmet a reformok szilárdították meg: a korábbi 4 klánfila helyére 10 új, területi alapon épült törzs került. Új irányító testületek jöttek létre: az Ötszázak Tanácsa és a 10 Stratégából álló Testület. Kleiszthenész reformjai következtében a törzsi rendszer utolsó maradványai is megsemmisültek, és befejeződött az állam, mint a rabszolgatartó osztály uralmi apparátusa kialakulásának folyamata.
Görög-perzsa háborúk
A görög-perzsa háborúkban (Kr. e. 500-449) Athén játszott vezető szerepet. Egyike volt azon kevés görög városállamoknak, amelyek támogatták a jón-tengeri városok felkelését, ragyogó győzelmet arattak a perzsák felett Marathonban (Kr. e. 490) (lásd a marathoni csata), és az elsők között csatlakoztak a védelmi szövetséghez. a görög államok közül. A háború fordulópontját jelentő szalamizi csata (Kr. e. 480) éppen az athéniak kezdeményezésére zajlott, és mindenekelőtt nekik, illetve a stratéga Themisztoklésznek köszönhetően a perzsa flotta teljes vereségével végződött. Nem kevésbé jelentős volt Athén szerepe ie 479-ben. e. a Plataea és Cape Mycale csatában. A következő években Athén, amely a Delian Liga élén állt (hamarosan ténylegesen az athéni haditengerészeti hatalommá – az Athéni Archévá változott), teljesen a saját kezébe vette a katonai műveletek irányítását.
Ebben az időben Athén a legnagyobb növekedés időszakába lépett. Pireusz (Athén kikötője) számos ország kereskedelmi útvonalának kereszteződésévé vált ókori világ. A fejlett kézműves mesterségek, kereskedelem és hajózás alapján, az oligarchikus (vezetője Arisztidész, majd Cimon) és a demokratikus (vezetője Themisztoklész, később Ephialtész és Periklész) közötti intenzív harc légkörében létrejött az akkori legprogresszívebb csoport. Athénban politikai rendszerősi rabszolgabirtokos demokrácia - Athéni demokrácia, amely Periklész uralkodása idején érte el legmagasabb csúcsát (i.e. 444/443 - 429 stratéga). A legfőbb hatalom a Népgyűlésre szállt át, minden más szerv alárendeltségébe tartozott, a jogi eljárások a polgárok közül sorsolással megválasztott esküdtbíróságon - heliei - folytak. A választások utáni közfeladatok ellátásáért kincstári jutalmat állapítottak meg, amely valódi lehetőséget nyitott a politikai tevékenységre a kisnyugdíjasok számára. Létrejött egy theorikon is, amely pénzt bocsátott ki a polgárok számára, hogy látogassanak el a színházba. Mindezek megnövekedett költségeit adó - foros fedezte, amelyet az arche részét képező szövetséges városoknak rendszeresen kellett fizetniük.
Athéni hegemónia
A Kr.e. V. század második felében. e Athén legnagyobb kulturális virágzásának időszakát – az ún Periklész aranykora. Kiváló tudósok, művészek és költők éltek és alkottak Athénban, különösen Hérodotosz történész, Anaxagorasz filozófus, Phidias szobrász, Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész és Arisztophanész szatírikus. Az athéniak politikai és bírói ékesszólását minden görög város szónoka utánozta. Az athéni írók nyelve - az attikai dialektus - elterjedt, és az összes hellén irodalmi nyelvévé vált. Óriási építkezések folytak Athénban: a hippodámi rendszer szerint Pireuszt újjáépítették, és úgynevezett hosszú falakkal a városi erődítményekkel egyetlen védelmi erőddé kötötték össze; megépítették az athéni Akropolisz együttesét alkotó főépítményeket, a világépítészet remekműve, elkészült. A Parthenon-templom (Kr.e. 447-438-ban épült Ictinus és Callicrates építészek), Phidias szobrai és más athéni alkotások vizuális művészetek Az 5. század a következő évszázadok művészeinek sok generációja számára szolgált mintaként.
Peloponnészoszi háború. Macedón fennhatóság alatt
Az „aranykor” azonban nem tartott sokáig. Az athéni polgárok jóléte nemcsak a rabszolgák kizsákmányolásán alapult, hanem a szövetséges városok lakosságának kizsákmányolásán is, ami állandó konfliktusokat szült az athéni íven belül. Ezeket a konfliktusokat súlyosbította Athén féktelen vágya politikai és gazdasági uralma kiterjesztésére, ami összecsapásokhoz vezetett a görög városállamok más csoportjaival, amelyekben az oligarchikus rend előnyhöz jutott - a Sparta vezette Peloponnészoszi Liga. . Végül az e csoportok közötti ellentmondások a peloponnészoszi háborúhoz (Kr. e. 431-404) vezettek, amely katasztrofális volt egész Görögország számára – az ókori Görögország történetének legnagyobb háborújához. A vereséget szenvedett Athén örökre elvesztette vezető pozícióját Görögországban. A Kr.e. 4. század első felében. e. Athénnak időről időre sikerült javítania pozícióján, sőt sikereket is elérnie. Tehát a korinthoszi háború idején, ie 395-387 között. Athénnek, nagyrészt perzsa támogatással, sikerült újjáélesztenie flottáját és helyreállítani a város körüli erődítményeket (amelyeket a Kr.e. 404-es kapituláció értelmében ástak ki). Kr.e. 378-377-ben. A nem sokáig tartó Athéni Tengerészeti Uniót – igaz, szűkített formában – újjáélesztették. A chaeroneai csatában elszenvedett vereség után, ie 338-ban. e. A Démoszthenész athéni politikus vezette macedón-ellenes koalíció részeként Athénnek, akárcsak a többi görög városállamnak, alá kellett vetnie magát Macedónia hegemóniájának.
hellenisztikus korszak Mithridates VI. Eupator, a pelazgok a domb tetejét egyengették, falakkal vették körül, és a nyugati oldalon egy külső erődítményt építettek, 9 kapuval egymás mögött. A kastélyban laktak Attika ősi királyai és feleségeik. Itt rózsa ősi templom, amelyet Pallas Athénének szenteltek, akivel együtt Poszeidónt és Erechtheuszt is tisztelték (ezért nevezték a neki szentelt templomot Erechtheionnak).
Periklész aranykora az athéni Akropolisz aranykora is volt. Mindenekelőtt Periklész utasította Ictinus építészt, hogy építse fel a perzsák által elpusztított régi Hekatompedon (a Szűz Athéné temploma) helyén a Szűz Athéné új, csodálatosabb templomát - a Parthenont. Pompáját fokozta a számos szobor, amelyekkel Phidias vezetésével a templomot kívülről és belülről is díszítették. Közvetlenül a Parthenon építésének befejezése után, amely az istenek kincstáraként és Panathenaia ünneplésére szolgált. Aztán települések jelentek meg az Akropolisztól nyugatra húzódó lejtők mentén. Az alsóváros még jobban kibővült, amikor a különböző részek egyesülése miatt, melybe ősidők Attika egyetlen politikai egésszé szakadt (a hagyomány Thészeusznak tulajdonítja), Athén az egyesült állam fővárosa lett. A következő évszázadok során a város fokozatosan az Akropolisz északi oldalára is betelepült. Túlnyomórészt kézműveseknek, nevezetesen az athéni fazekasok tekintélyes osztályának tagjainak adott otthont, ezért a városnak az Akropolisztól keletre eső jelentős negyedét kerámiának (vagyis a fazekasok negyedének) nevezték.
Végül Peisistratus és fiai korában az Akropolisz északnyugati lábánál található új Agora (piac) déli részén épült oltár a 12 istennek. Sőt, az Agórából mérték a városhoz utakkal összekötő összes terület távolságát. Peisistratus az Akropolisztól keletre, a kolosszális Zeusz-templom alsóvárosában is megkezdte az építést. csúcspont Akropolisz domb – Szűz Athéné temploma (Hecatompedon).
Kapuk
Athén főbejárati kapui között voltak:
- nyugaton: Dipylon-kapu, amely a Keramik kerület központjából az Akadémiához vezet. A kaput szentnek tekintették, mert a szent Elefsin-út innen indult. Lovagkapu a Nimfák dombja és a Pnyx között helyezkedtek el. Pireusz kapuja- Pnyx és Museion között egy hosszú falak közötti útra vezetett, ami viszont Pireuszba vezetett. A Milétosz kaput azért nevezték így, mert ez vezetett Milétosz déméhez Athénban (nem tévesztendő össze Milétosz poliszával).
- délen: a halottak kapuja a Museion Hill közelében volt. A Falironba vezető út az Ilissos folyó partján lévő Itonia-kaputól indult.
- keleten: a Diochara-kapu a Líceumba vezetett. A Diomean Gate azért kapta ezt a nevet, mert ez vezetett Diomeus demójához, valamint Kinosargus dombjához.
- északon: az Acarni-kapu a deme Acarneushoz vezetett.
kerületek
- Belső Keramik, avagy "Potters' Quarter".
- Dem Miletus a város nyugati részén, a Belső Kerámiától délre található.
- Dem Hippias Kolonos a legarisztokratikusabbnak számított az ókori athéni polisz összes démája között.
- Dem Scambonide a város északi részén és a Belső Kerámiától keletre.
- Kollitos - déli régióban város, az Akropolisztól délre feküdt.
- Koele egy kerület a város délnyugati részén.
- Limna - Milétosz demétől és Kollitosz körzetétől keletre fekvő kerület az Akropolisz és az Ilissos folyó közötti területet foglalta el.
- Diomea egy kerület a város keleti részén, a Diomea-kapu és a Kinosarg mellett.
- Agre egy Diomeától délre fekvő régió.
Külváros
- A külső Keramik a várostól északnyugatra helyezkedett el, és Athén legjobb külvárosának tartották. Itt temették el a háborúban elesett athéniakat, a terület túlsó végén pedig a várostól 6 stadionnyira volt egy Akadémia.
- Kinosarg található a várostól keletre, szemben az Ilissos folyóval, amelyet a Diomean-kapu és a Herkulesnek szentelt tornaterem határol, amelyben a cinikus Antiszthenész tanított.
- A Líceum a várostól keletre volt. Ezen a területen volt egy lycaeumi Apollónnak szentelt tornaterem, amely arról híres, hogy Arisztotelész ott tanította tanítványait.
Utcák
Athén legfontosabb utcái közé tartoztak:
- Piraeus Street, amely a Piraeus-kaputól az Athéni Agorához vezetett.
- A Panathenai út a Dipylon-kaputól az agórán át az athéni Akropoliszig vezetett. Ünnepélyes körmenetre került sor a Panathenaic útvonalon a panathenai ünnepek alatt.
- A Tripod Street az Akropolisztól keletre volt.
Középületek
- Templomok. Ezek közül a legfontosabb az Akropolisztól délkeletre, az Ilissos folyó és a Callirhoe-kút közelében található Olimpián, vagyis Olympia Zeusz temploma volt. További athéni templomok: Héphaisztosz temploma – az agorától nyugatra található; Ares temploma - az agora északi részén; A Metroon, vagyis az Istenek Anyjának temploma az agora nyugati oldalán található. Ezeken a főbb templomokon kívül még sok kisebb templom volt a város minden területén.
- A boleftheriont az agora nyugati részén állították fel.
- A Tholos egy lekerekített épület Boleftherion közelében, ie 470-ben épült. e Cimon, akit beválasztottak az Ötszázak Tanácsába. Tholosban a tanács tagjai ettek és áldozatokat is hoztak.A Panathinaikosz Stadion adott otthont 1896-ban az első újkori olimpiai játékoknak.
- RENDBEN. Kr.e. 508 e. — A demokrácia győz Athénban.
- 461-429 időszámításunk előtt e. - Periklész korszaka Athénban.
- 447-438 időszámításunk előtt e. - a Parthenon építése.
- 431-404 időszámításunk előtt e. - Peloponnészoszi háború.
Az ókori Athén volt az első a sok városállam közül, amely egységes haderőt kért a további perzsa inváziók elleni közös védekezésre a görög-perzsa háborúk után. Erre a célra egy erős flottát építettek itt.
Athénban minden férfi polgár beleszólhatott a város irányításába. Tíznaponta találkoztak, hogy megvitassák az új törvényeket és szavazzanak a döntésekről. Ezt a típusú kormányzást demokráciának nevezik, ami azt jelenti, hogy „népuralom”. Nők, külföldiek és rabszolgák nem szavazhattak.
Athén templomai
A görögök fenséges templomokat építettek vakító fehér márványból. A legtöbb templomnak háromszögletű teteje volt, és oszlopsorokon nyugodott. A görögök három különböző rendet használtak az oszlopok építésénél: dór, ión, korinthoszi.
Athén agora
Az Athéni Agóra a központi tér és piac Athén központjában. Az Akropolisz nevű domb lábánál található. Az Akropoliszhoz vezető utat „szent útnak” nevezik. A domb tetején volt Athéné, a bölcsesség és a háború istennőjének temploma, amelyet Parthenonnak hívtak. Vallási körmenetek haladtak át a templom főkapuján.
A férfiak az agorára mentek barátokkal találkozni. A férfiak általában a piacon vásároltak.
ŐSI ATHÉN
A leghosszabb sétálóutca Európa (3 km hosszú) Athénban több központi út gyalogos övezetté alakításának köszönhetően alakult ki (Vassilissis Olgas, D. Areopagitou, Pál apostol, Hadrianus és az Ermou utca egy része). Ez a kombinált utca minden nevezetesen áthalad emlékezetes helyek Athén (régészeti sikátor). A Dionysius Areopagite utcától (a Hadrianus-ívvel szemben) az Ermou és Piraeos utcák kereszteződéséig (Keramik kerület) tartó részt egy hatalmas régészeti terület foglalja el, távol a város modern nyüzsgésétől. A régészeti lelőhelyeken tett séta felejthetetlen benyomást fog hagyni.
OLIMPION
Pausanias földrajztudós és utazó szerint az olümposzi Zeusz templomát Deucalion, a görögök mitikus őse építette. A zsarnokság idején (kb. i. e. 515) Pisistratus, ifjabb, az azonos nevű zsarnok unokája megpróbált egy újat, még grandiózusabbat építeni a régi templom helyén. A zsarnokság eltörlése után minden építkezés leállt. Az új templom építésével IV. Adiochos Epiphanisz szír király később Decimus Cossutius római építészt bízta meg. Halála után (Kr. e. 163) a templom ismét elhagyatott, tető és oromfal nélkül maradt. Az ókori világ egyik legnagyobb temploma ie 131-ben készült el. Hadrianus római császár.Az Iliss folyó medre. Sétáljon az Ilissus folyó árterének egyetlen megmaradt része felé (Olympion mögött), amelyet Múzsáknak is neveznek, és látogassa meg az ősi templomok számos romját. A közelben található a híres Kalliroi hegyi patak, mellette pedig az 1872-ben épült Agia Fotini templom egy régebbi templom romjain és az Ekati-szentély romjain. Szintén a közelben találhatóak a klasszikus római és bizánci korszak lenyűgöző emlékei (Apolló delphoi temploma, Kronos és Rhea temploma, bizánci terület műhelyekkel, Leonidas-bazilika stb.).
HADRIANUS ÍV
Az athéniak Zeusz templomának megépítéséért hálásan dicsőítették Hadrianust azzal, hogy (Kr. e. 131-ben) boltíves kaput építettek a templomkerítés északnyugati részén. A penteliki kőfejtőből származó márványból készült boltív epistíliájára két feliratot véstek. Az Akropolisz és az óváros (nyugati oldal) oldaláról a következő felirat olvasható: „Ez Athén, Thészeusz városa.” A második felirat a szentély és a város oldaláról (keleti oldal) így szól: „Ez Hadrianus városa, de nem Thészeusé.”
utcaDionysius, az Areopagita
Athén egyik legimpozánsabb utcája, ahonnan nagyszerű kilátás nyílik az Akropoliszra és a Parthenonra. Ügyeljen az utca bal oldalán található épületekre. A legtöbb beépített késő XIX- 20. század eleje, és a neoklasszikus és modernista építészet elegáns példái.
Dionüszosz ókori színháza
Menjen át a kapun a régészeti lelőhelyre (az Akropolisz déli folyosója mentén), sétáljon fel a Dionysius Areopagite utcán. Kicsit feljebb jobb oldalon a világ legrégebbi színháza, a Dionüszosz Színház látható. Itt Aiszkhülosz, Arisztophanész, Euripidész és Szophoklész – Görögország négy leghíresebb költője – nézték meg darabjaik premierjét (Kr. e. V. század). Kezdetben a padsorok és a színpad fából készült. A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a színházat kőből építették újjá. Ma már csak a kőpadsorok maradtak meg. A szakvélemények szerint a színház 17 ezer nézőt tudna befogadni. A színház fölött található Thrasyllus korágikus emlékműve (Kr. e. 319), amelyet az Akropolisz sziklájába véstek, közvetlenül fölötte két korágikus korinthoszi oszlop.
Eumenész sztoa (oszlopsor)
Sétáját folytatva elérjük Eumenész sztoáját, amelyet a II. században Pergamon királya, II. A Stoa fő célja, hogy megvédje a nézőket a naptól és a rossz időjárástól. A Stoa fölött az Aszklépiosz romjai találhatók, amelyet az ie 429-es éhínség után építettek, amely gyakorlatilag kiirtotta Athén lakosságát.
HERÓDES ODEONJA ATTIKA
A mai nevén Herodium Kr.e. 161-ben épült. Tiberius Claudius Atticus Herodes, híres személyiség, tanár és filozófus, aki apja vagyonát örökölte. Herodes Atticus építette ezt a beltéri Odeont, hogy koncerteket tartson felesége, Regilla tiszteletére a halála után. Az ókori görögök zenei rendezvényeket tartottak itt. Manapság minden nyáron ez a színház ad otthont koncerteknek és rendezvényeknek, amelyek akár 5000 nézőt vonzanak. Varázsát és szépségét azonban csak az Akropolisz felé sétálva lehet értékelni.
FELLEGVÁR
Ez Athén szimbóluma, egy szent domb, amely összeköti az ókori és a modern civilizációt. A szent dombon található emlékművek az őskortól az ókorig nyúlnak vissza. Nincs egyetlen ember sem (görög ill külföldi turista), aki nem akarja tiszteletét tenni e szent hely előtt, és elgondolkodni annak nagyszerűségén és szépségén. A szent domb látogatása felejthetetlen esemény lesz.
Legfelsőbb Bíróság (Areopagus)
Ez a világ legősibb udvara, és az ókorban különösen tisztelt hely. Itt volt az ókori Athén első arisztokrata parlamentje. Idővel ez a parlament elvesztette politikai hatalmát és a Kr.e. V. század második felétől. csak bírói hatalmat tartott meg, főként gyilkossági ügyekkel foglalkozott. Az Oreszteiában leírtak szerint Oresztest itt állították bíróság elé anyja, Clytemnestra és szerelme, Aegisthus meggyilkolása miatt. Ahogy a bronzlemez felirata is elárulja, az athéniak itt hallották először Pál apostol prédikációját i.sz. 52-ben.
HILL PHILOPPA
Ide az év bármely szakában jöhet, és a domb mindig gyönyörű marad. Egy séta erre a helyre sok benyomást kelt: csodálatos, zöld terület, ahol híres műemlékek találhatók: „Szókratész börtöne”, „Kimoneusz sírjai”, Kili ősi utcája, bevásárlóutca házakkal és üzletekkel a rajta található „Múzsák háborús emlékműve”, Philopappus emlékműve, valamint csodálatos kilátás a Parthenonhoz és az Akropoliszhoz.
Látnivalók:
Philopappus emlékműve. Az emlékművet az athéniek építették a Kr.u. 2. században. Szíria kormányzója, Gaius Julius Antiochus tiszteletére, akit Philopappus néven is ismertek, ami szó szerint „nagyapja szeretett unokájaként” fordítható. Nagyapja a IV. Comagene Antiochus volt, az utolsó szíriai háború.
Kövezett utak. Az 50-es években D. Pikionis görög építész egyesítette a területet az Akropolisz Propylaeától a Philopappos-hegyig. Vegye figyelembe a kézzel kikövezett utcákat, amelyek néhány műemlékhez, egy templomhoz és egy kávézóhoz vezetnek. Az egész projekt megkapta a Nemzetközi Történelmi Örökség védett emlékműve státuszt.
PNYXA (pnika modern görögül)
Pnica a Múzsák dombja, ahol Philopappos emlékműve áll, és a Nythos domb között található az azonos nevű templommal, ahol ma a Nemzeti Csillagvizsgáló található. A félköríves tér az athéniak találkozóhelyeként szolgált (Kr. e. VI. század), akik híres retorikusokat hallgattak, akik a Pnika központjában található kőpódiumról beszéltek. Azért is jöttek ide, hogy demokratikus politikai kötelességüket teljesítsék. Úgy gondolják, hogy akár 10 ezer ember is összegyűlhet a téren.
ŐSI AGORA(Piac) ATHÉN
Az ókori Agora régészeti lelőhelye az Akropolisz-hegy lábánál, a Héphaisztosz-templom metróállomás mellett található. Az ókorban az Agora nemcsak kereskedelmi, hanem politikai, kulturális és vallási központ is volt. Ez a terület közigazgatási épületeket, templomokat, kormányzati szolgálatokat és bíróságokat tartalmazott. Az athéniak azért jöttek ide, hogy élelmiszert vásároljanak, tájékozódjanak a dolgok jelenlegi állásáról, kritizálják a kormányt, eszmét cseréljenek, vagy csak beszéljenek. A terület története a neolitikumig nyúlik vissza, de az itt található műemlékek a klasszikus időktől a Kr.u. 11. századig nyúlnak vissza. Példa az elmúlt időszakra
Látnivalók:
Thészeusz és Héphaisztosz temploma. Neve ellenére a templomot nem Thészeusznak, hanem Héphaisztosznak és Athéné istennőnek szentelték. Az Agora nyugati részén található, és ma az ókor legjobban megőrzött temploma. 460-415-ben épült. Kr.e. Héphaisztosz és Athéné szobrait tartalmazta, amelyeket a feltételezések szerint alkamenek alkottak.
Hősök emlékműve. Itt tíz hős szobrát állítottak fel, akik Attika tíz törzsének adták a nevüket. Minden nyilvános bejelentés ennek az emlékműnek a talapzatáról történt.
Álló Pikili (portikus). Úgy tartják, hogy az állóhely nevét a falait díszítő freskóknak köszönhetően kapta. A "pikili" (változatos) szó valószínűleg onnan ered, hogy ezek a freskók színükben és témájukban változatosak voltak. Itt tanította Zénón a hallgatóknak a sztoicizmus filozófiáját, innen a név - Stoa Pikili (i. e. 460).
Álló Atalla. Ez a kétszintes épület, amelyet II. Atallus (Kr. e. 159-138) pergamoni király ajándékozott Athén városának, ősinek számít. bevásárló központ, melynek minden emeletén 21 üzlet volt. A múzeum gyűjteményében megtalálhatók az ókori Agorában felfedezett mindennapi használati tárgyak, amelyek képet adnak a látogatóknak az ókori athéni életmódról.
Vaszilij állva. A Héphaisztosz-templom lábánál található, és ie 500 körül épült. Vaszilij uralkodó és az Areopágus tanácsának lakhelye volt.
Agrippai Odeon. Kr.e. 15-ben épült. Agrippa. Az Odeon 1000 nézőt fogadott, és kétszintes galériája volt. 267-ben megsemmisült. Erul, és i.sz. 400-ban. Romjaira épült a gimnázium. Az északi oldalon négy volt hatalmas szobrok Titánok és Tritonok, az Odeonból. Közülük három a mai napig fennmaradt.
MODERN GÖRÖG AGORA
Ez az egy építészeti komplexum 19-11 között épült, amely egy hatalmas, téglalap alakú, oszlopokkal körülvett udvart tartalmazott, a galériákban pedig sokféle üzlet kapott helyet. A komplexum északi végén volt a Hadrianus által i.sz. 132-ben épített könyvtár (122x82 m méretű négyszögletes épület).
Látnivalók:
Kiristos szélőrtorony. A modern görög agora keleti oldalán egy nyolcszögletű épület található. Ez Antronicus Kyristos tornya, amelyet a Kr. e. 1. században építettek. A torony mindkét oldalán a nyolc szél domborműve volt. Emiatt kapta az emlékmű becenevet „Erides” („Szelek”).Athéné Archetis kapuja. A régió nyugati részén található. Monumentális bejárat négy dór oszloppal és pentelik márvány oromfallal. Kiváló állapotban megkímélt. Vespasians (nyilvános WC-k) - téglalap alakú épület előszobával és négyzet alakú helyiséggel, amelyben négy oldalon padok és nyílások voltak, a szennyvízhálózatot az épület alatt végezték el.
KERÁMIKA
Az ókori Keramikos Athén északnyugati végén található, és a város falain kívülre és belülre is kiterjedt, és ma régészeti lelőhely. A régészeti lelőhely közepén találhatók az ókori Athén leghíresebb kapui: a Dipylon és a Szent Kapu. A kapu körüli területet Attika legnagyobb temetője foglalta el. Ez volt az athéniak által tisztelt polgárok temetkezési helye is. Pausanias utazó szerint a terület nevét a fazekasságról kapta - talán az Eridanus folyó partján kialakult fazekasnegyedről (keramikos - kerámiát vagy kerámiát készítő személy). Keramikos ősi városa sokkal nagyobb területet foglalt magában, mint amit az ásatások során fedeztek fel. Úgy tartják, hogy a város az Agora északnyugati határaitól egészen a ligetig terjedt, amelyet Acadimus hősről neveztek el.Panathenai játékok. Az ókori athéniak minden évben megtartották a Kis Panathenaeát, és négyévente a Nagy Panathenaeát. Nagyszabású kulturális események voltak ezek, amelyek között szerepelt lóverseny, sportjáték, zenei, művészeti és egyéb rendezvények. A rendezvény utolsó napján a menet Karamikoszból indult, áthaladt az Agórán és az Akropolisz-dombon ért véget, ahol az emberek az úgynevezett palástot vitték Athénéba. Az ókorban a szobrokat valódi ruhákba öltöztették. Ezért az istennő ruhája gyapjútunika volt, amelyet a papnő és a segítő fiatal szüzek szőttek. Vitorlaként felakasztották egy fából készült hajó nagy árbocára, és az Akropoliszba szállították. Az egész menet követte a hajót. Ezt a körmenetet a Parthenon domborműve ábrázolja.
Látnivalók:
Sírok és oszlopok. Keramikos számos sírjáról és oszlopáról híres. Ha meglátogatja őket, megcsodálhatja a bika márványmásolatát, amely a kollitói Dionysius sírjának zárt részében található, valamint olyan híres oszlopok másolatait, mint a Delixeos és az Igresos (Kr. e. 5. század vége). Az eredeti szobrok és egyéb tárgyak a múzeumban láthatók.
Keramikos Múzeum. A múzeum Keramikos környékéről származó leleteket mutat be, beleértve a sírokban talált temetési ajándékokat és az archaikus és klasszikus időkből származó temetési szobrokat.
Dimosio Sima. Keramikos régészeti lelőhelye (Salamin utca 35.) közelében egy nagy temető egy részét fedezték fel. A temetőben a csatában elesett híres emberek sírjait találták meg.
Platón Akadémia
A terület a történelem előtti idők óta lakott volt, és nevét a hős Akademoszról vagy Ekademoszról kapta. A 6. században itt épült a három híres athéni gimnázium egyike. Ma a terület a Filozófiai Iskoláról híres, amelyet ie 387-ben alapítottak. Platón és virágzott a neoplatonisták idejében.
Látnivalók:
A geometriai időszak szent háza. Hét téglalap alakú szobából áll, és Eleusis szent házához hasonló jellemzőkkel rendelkezik. Az itt talált áldozati tárgyak nagy száma miatt úgy tartják, hogy itt végeztek szertartásokat.
Tornaterem. Egy téglalap alakú épület (Kr. e. I. század - Kr. u. 1. század), belső oszlopokkal és az északi részen található szobákkal. Belül van egy kis helyiség, amelyet arénának használnak.
Oszlopcsarnok(oszlopokkal körülvett épület). Nagy négyzet alakú épület (Kr. e. IV. század), belsejében perisztil. Úgy tartják, hogy arénaként vagy a gimnázium melléképületeként használták.
Az első hellén boltíves épület. Egy teremből, egy szobából és egy kisegítő helyiségből áll, amelyről úgy tartják, hogy az Academus otthonául szolgált.
Athén államalakulás időszakának történetének fő irodalmi forrása Arisztotelész „Az athéni politika” (Kr. e. IV. század).
Az athéni állam kialakulása
Thészeusz a Minotaurusz ellen harcol
Az athéni hagyomány szerint a polisz az úgynevezett szinoicizmus eredményeként jött létre - az attika elszigetelt klánközösségeinek egyesítése az athéni Akropolisz körül (ahol a mükénéi korszakban erődített település és „palota” volt a 16-13. században). Az ókori görög legenda a szinoicizmus megvalósítását a félmitikus királynak, Thészeusznak, Égeusz fiának tulajdonítja (a hagyomány szerint Kr. e. 13. század körül; a valóságban a szinoicizmus folyamata az 1. évezred elejétől több évszázadon át ment végbe. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT). Thészeusz nevéhez fűződik az athéni közösség ősi rendszerének bevezetése, lakosságát eupatridokra, geomorákra és demiurgokra osztva. Fokozatosan a törzsi arisztokrácia (azaz az eupatridák) kezében összpontosultak a nagy telkek, és a szabad lakosság (kisbirtokosok) nagy része függővé vált tőle; Az adósságrabság nőtt. A fizetésképtelen adósok nemcsak vagyonukkal, hanem személyes szabadságukkal és családtagjaik szabadságával is feleltek a hitelezőknek. Az adósrabszolgaság a rabszolgaság egyik forrásaként szolgált, amely már jelentős fejlődésnek indult. A rabszolgák és szabadok mellett Athénban volt egy köztes réteg – az úgynevezett metikusok –, akik személyesen szabadok, de megfosztottak politikai és bizonyos gazdasági jogoktól. A démók régi felosztása filákra, frátriákra és klánokra is megmaradt. Athént kilenc arkhón irányította, akiket évente az arisztokraták közül választottak meg, és az Areopagus - a vének tanácsa, amelyet olyan arkhónok töltöttek fel, akik már hivatali idejüket töltötték.
Az első reformok. Solon kora
A tulajdoni egyenlőtlenség növekedésével a társadalmi-gazdasági ellentétek elmélyültek, és felerősödött a klánarisztokrácia és a démosz küzdelme, amely az egyenlő jogokra, a földek újraelosztására, az adósságok elengedésére és az adósrabszolgaság felszámolására törekedett. A Kr.e. 7. század közepén. Az arisztokrata Quilon sikertelen kísérletet tett a hatalom megszerzésére. Kr.e. 621 körül Vagyis Draco arkhón alatt először rögzítették a törvényhozási szokásokat, amelyek némileg korlátozták az arisztokrata bírák önkényét. Kr.e. 594-593-ban. Vagyis a démosz nyomására Solon reformokat hajtott végre: jelentősen megváltoztatták Athén társadalmi-politikai életének teljes szerkezetét, aminek eredményeként az adósrabszolgaság megsemmisült, ezentúl a polgárok adósságokért rabszolgának adták el. megtiltották, eltörölték a földadósságokat (amelyek súlyosan nehezítették a kistermelőket), az akaratszabadságot, ami hozzájárult a magántulajdon fejlődéséhez; megalakult egy új állami szerv - a Négyszázak Tanácsa, és számos olyan intézkedést hajtottak végre, amelyek a kézművességet és a kereskedelmet ösztönözték. Solon nevéhez fűződik az is, hogy az összes polgárt tulajdoni minősítés szerint 4 kategóriába sorolta, amelyekhez most kezdték meghatározni jogaikat és kötelezettségeiket az állammal szemben. Solon az attikai naptárt is megreformálta az oktaetherid rendszer bevezetésével. A társadalmi-politikai küzdelem azonban nem állt meg. Mind a földosztást el nem érő parasztok, mind a korábbi kiváltságos helyzetüket elvesztő nemzetségi nemesség elégedetlen volt a reformokkal.
az athéni demokrácia
Peisistratus és Cleisthenes korszaka
Kr.e. 560 körül e. Athénban politikai forradalom zajlott: megalakult Pisistratus zsarnoksága, aki a parasztság és a démosz kereskedelmi és kézműves rétegei érdekében folytatott politikát a klán nemességgel szemben. Ő alatta Athén nagy külpolitikai sikereket ért el: kiterjesztette befolyását az Égei-tenger számos szigetére, és megerősítette magát a Hellészpont mindkét partján. Athén nőtt, és új épületekkel és szobrokkal díszítették. A városban vízellátó rendszer épült. Pisistratus és fiai uralkodása alatt a legjobb költőket hívták meg az udvarba. Peisistratus halála után, ie 527. e. a hatalom fiaira, Hippiászra és Hipparkhoszra szállt, de mint egész Görögországban, Athénben is rövid életűnek bizonyult a zsarnokság: Hipparkhoszt összeesküvők megölték, Hippiászt pedig Kr.e. 510-ben megdöntötték. e. A törzsi nemesség kísérlete a hatalom megszerzésére Kr.e. 508-ban. e. a Cleisthenes vezette demók lázadása. A győzelmet a reformok szilárdították meg: a korábbi 4 klánfila helyére 10 új, területi alapon épült törzs került. Új irányító testületek jöttek létre: az Ötszázak Tanácsa és a 10 Stratégából álló Testület. Kleiszthenész reformjai következtében a törzsi rendszer utolsó maradványai is megsemmisültek, és befejeződött az állam, mint a rabszolgatartó osztály uralmi apparátusa kialakulásának folyamata.
Görög-perzsa háborúk
A görög-perzsa háborúkban (Kr. e. 500-449) Athén játszott vezető szerepet. Egyike volt azon kevés görög városállamoknak, amelyek támogatták a jón-tengeri városok felkelését, ragyogó győzelmet arattak a perzsák felett Marathónban (Kr. e. 490) (lásd a marathóni csatát), és az elsők között csatlakoztak a védelmi szövetséghez. a görög államok. A háború fordulópontját jelentő szalamizi csata (Kr. e. 480) éppen az athéniak kezdeményezésére zajlott, és mindenekelőtt nekik, illetve a stratéga Themisztoklésznek köszönhetően a perzsa flotta teljes vereségével végződött. Nem kevésbé jelentős volt Athén szerepe ie 479-ben. e. a Plataea és Cape Mycale csatában. A következő években Athén, amely a Delian Liga élén állt (hamarosan ténylegesen az athéni haditengerészeti hatalommá – az Athéni Archévá változott), teljesen a saját kezébe vette a katonai műveletek irányítását.
Ebben az időben Athén a legnagyobb növekedés időszakába lépett. Pireusz (Athén kikötője) az ókori világ számos országának kereskedelmi útvonalainak átkelőhelyévé vált. A fejlett kézművesség, kereskedelem és hajózás alapján, az oligarchikus (vezetője Arisztidész, majd Cimon) és a demokratikus (vezetője Themisztoklész, később Ephialtes és Periklész) csoportjai közötti heves harc légkörében Athénban, a legfejlettebb államrendszerben. akkor jött létre az ókori rabszolgabirtokos demokrácia - az athéni demokrácia, amely Periklész (i.e. 444/443-429 stratéga) uralkodása alatt érte el csúcspontját. A legfőbb hatalom a Népgyűlésre szállt át, minden más szerv alárendeltségébe tartozott, a jogi eljárások a polgárok közül sorsolással megválasztott esküdtbíróságon - heliei - folytak. A választások utáni közfeladatok ellátásáért kincstári jutalmat állapítottak meg, amely valódi lehetőséget nyitott a politikai tevékenységre a kisnyugdíjasok számára. Létrejött egy theorikon is, amely pénzt bocsátott ki a polgárok számára, hogy látogassanak el a színházba. Mindezek megnövekedett költségeit adó - foros fedezte, amelyet az arche részét képező szövetséges városoknak rendszeresen kellett fizetniük.
Athéni hegemónia
A Kr.e. V. század második felében. e Athén legnagyobb kulturális virágzásának időszakát – az ún Periklész aranykora. Kiváló tudósok, művészek és költők éltek és alkottak Athénban, különösen Hérodotosz történész, Anaxagorasz filozófus, Phidias szobrász, Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész és Arisztophanész szatírikus. Az athéniak politikai és bírói ékesszólását minden görög város szónoka utánozta. Az athéni írók nyelve - az attikai dialektus - elterjedt, és az összes hellén irodalmi nyelvévé vált. Óriási építkezések folytak Athénban: a hippodámi rendszer szerint Pireuszt újjáépítették, és úgynevezett hosszú falakkal összekötték a városi erődítményekkel egyetlen védelmi erőddé; megépítették az athéni Akropolisz együttesét alkotó főépítményeket, a világépítészet remekműve, elkészült. A Parthenon-templom (amelyet ie 447-438-ban építtetett Ictinus és Callicrates építészek), Phidias szobrai és az 5. századi athéni képzőművészet egyéb alkotásai a következő évszázadok művészeinek sok generációja számára szolgáltak mintaként.
Peloponnészoszi háború. Macedón fennhatóság alatt
Athén terve a csúcson - ie 430 körül. pl., a peloponnészoszi háború előestéjén
Az „aranykor” azonban nem tartott sokáig. Az athéni polgárok jóléte nemcsak a rabszolgák kizsákmányolásán alapult, hanem a szövetséges városok lakosságának kizsákmányolásán is, ami állandó konfliktusokat szült az athéni íven belül. Ezeket a konfliktusokat súlyosbította Athén féktelen vágya politikai és gazdasági dominanciájának kiterjesztésére, ami összecsapásokhoz vezetett a görög városállamok más csoportjaival, amelyekben az oligarchikus rend előnyhöz jutott - a Sparta vezette Peloponnészoszi Liga. . Végül az e csoportok közötti ellentmondások a peloponnészoszi háborúhoz (Kr. e. 431-404) vezettek, amely katasztrofális volt egész Görögország számára – az ókori Görögország történetének legnagyobb háborújához. A vereséget szenvedett Athén örökre elvesztette vezető pozícióját Görögországban. A Kr.e. 4. század első felében. e. Athénnak időről időre sikerült javítania pozícióján, sőt sikereket is elérnie. Tehát a korinthoszi háború idején, ie 395-387 között. Athénnek, nagyrészt perzsa támogatással, sikerült újjáélesztenie flottáját és helyreállítani a város körüli erődítményeket (amelyeket a Kr.e. 404-es kapituláció értelmében ástak ki). Kr.e. 378-377-ben. A nem sokáig tartó Athéni Tengerészeti Uniót – igaz, szűkített formában – újjáélesztették. A chaeroneai csatában elszenvedett vereség után, ie 338-ban. e. A Démoszthenész athéni politikus vezette macedón-ellenes koalíció részeként Athénnek, akárcsak a többi görög városállamnak, alá kellett vetnie magát Macedónia hegemóniájának.
hellenisztikus korszak
A hellenisztikus időszakban, amikor Görögország a nagy hellenisztikus államok harcának színtere lett, Athén helyzete többször változott. Voltak rövid időszakok, amikor sikerült viszonylagos függetlenséget elérniük, más esetekben macedón helyőrségeket vezettek be Athénba. Kr.e. 146-ban e., egész Görögország sorsában osztozva, Athén Róma fennhatósága alá került; szövetséges város (civitas foederata) helyzetében csak fiktív szabadságot élveztek. Kr.e. 88-ban e. Athén csatlakozott ahhoz a római-ellenes mozgalomhoz, amelyet Mithridates VI. Eupator pontusi király indított el. Kr.e. 86-ban e. Cornelius Sulla hadserege megrohanta a várost és kifosztotta. Athén hatalmas múltja iránti tiszteletből Sulla megőrizte fiktív szabadságát. Kr.e. 27-ben e. a római Achaia tartomány megalakulása után Athén része lett. Kr.u. 3. századtól Kr.e., amikor a Balkán-Görögországot elkezdték megszállni a barbárok, Athén teljes hanyatlásba esett.
Tervezés és építészet
Hills
Areopagus Hill, modern Athén
- Az Areopagus, vagyis Ares dombja - az Akropolisztól nyugatra - az ókori Athén legmagasabb bírói és kormányzati tanácsának adta a nevét, amely a domboldalon tartotta üléseit.
- Nymphaeion, vagyis a nimfák dombja az Areopagustól délnyugatra található.
- A Pnyx egy félkör alakú domb az Areopagustól délnyugatra. Eredetileg itt tartották az ekklésziák találkozóit, amelyeket később a Dionüszosz Színházba helyeztek át.
- Museion, vagyis a Museus vagy Múzsák dombja, amely ma Philopappou-domb néven ismert - a Pnyxtől és az Areopagustól délre.
- Akropolisz-hegy.
Fellegvár
Kezdetben a város csak megszállta felső négyzet az Akropolisz csak nyugatról megközelíthető meredek dombja, amely egyben erődként, politikai és vallási központként, valamint az egész város magjaként szolgált. A legenda szerint a pelazgok a domb tetejét kiegyenlítették, falakkal vették körül, és a nyugati oldalon külső erődítményt építettek egymás után 9 kapuval. A kastélyban laktak Attika ősi királyai és feleségeik. Itt állt egy Pallas Athénének szentelt ősi templom, akivel együtt Poszeidónt és Erechtheuszt is tisztelték (ezért nevezték a neki szentelt templomot Erechtheionnak).
Periklész aranykora az athéni Akropolisz aranykora is volt. Mindenekelőtt Periklész utasította Ictinus építészt, hogy építse fel a perzsák által elpusztított régi Hekatompedon (a Szűz Athéné temploma) helyén a Szűz Athéné új, csodálatosabb templomát - a Parthenont. Pompáját fokozta a számos szobor, amelyekkel Phidias vezetésével a templomot kívülről és belülről is díszítették. Közvetlenül a Parthenon elkészülte után, amely az istenek kincstáraként és a Panathenaia ünneplésére szolgált, ie 438-ban. e. Periklész megbízta Mnesicles építészt, hogy építsen egy új, csodálatos kaput az Akropolisz bejáratánál - Propylaea (Kr. e. 437-432). A domb nyugati lejtőjén kanyargós márványlapokból álló lépcső vezetett a 6 dór oszlopból álló karzathoz, melyek közötti térköz mindkét oldalon szimmetrikusan csökkent.
Agóra
Az erőd (akropolisz) tulajdonosainak alárendelt lakosság egy része végül a domb lábánál telepedett le, főként annak déli és délkeleti oldalán. Itt helyezkedtek el a város legősibb szentélyei, különösen az olümposzi Zeusznak, Apollónnak és Dionüszosznak szentelve. Aztán települések jelentek meg az Akropolisztól nyugatra húzódó lejtők mentén. Az alsóváros még jobban kibővült, amikor a különböző részek egyesítése miatt, amelyekre Attikát az ókorban egy politikai egésszé osztották (a hagyomány Thészeusznak tulajdonítja), Athén lett az egyesült állam fővárosa. A következő évszázadok során a város fokozatosan az Akropolisz északi oldalára is betelepült. Túlnyomórészt kézműveseknek, nevezetesen az athéni fazekasok tekintélyes osztályának tagjainak adott otthont, ezért a városnak az Akropolisztól keletre eső jelentős negyedét kerámiának (vagyis a fazekasok negyedének) nevezték.
Végül Peisistratus és fiai korában az Akropolisz északnyugati lábánál található új Agora (piac) déli részén épült oltár a 12 istennek. Sőt, az Agórából mérték a városhoz utakkal összekötő összes terület távolságát. Peisistratus az Akropolisztól keletre fekvő, kolosszális Olimpiai Zeusz-templom alsóvárosában, valamint az Akropolisz-hegy legmagasabb pontján - a Chaste Athena (Hecatompedon) -ban is megkezdte az építkezést.
Az olajfa a görögök számára szent fa, az élet fája. Enélkül elképzelhetetlen a hegyek és a tenger közé szorult görög völgyek, sőt maguk a sziklás hegyoldalak, ahol az olajfaligetek és a szőlőültetvények váltakoznak. Az olajbogyó szinte a tetejéig emelkedik, a síkságokat is uralja, buja zöldjével színesítve a sárgás talajt. Sűrű gyűrűben veszik körül a falvakat, és sorakoznak a város utcáin.
A szent fa szülőhelye egy domb, amely körül a görög főváros található. Városok ókori világáltalában a közelében jelentek meg magas szikla, fellegvár (akropolisz) is épült rá, hogy a lakók ellenséges támadás esetén ott lelhessenek menedéket.
Kezdetben az egész város csak egy erődből állt, az Akropolisz körül csak később kezdtek megtelepedni az emberek, és Görögország minden részéből özönlöttek ide, mint a nomád törzsek invázióitól védett hely. Idővel itt házcsoportok alakultak ki, amelyek később az erőddel együtt egyetlen várossá egyesültek. A hagyomány, amelyet a görög történészek követtek, azt jelzi, hogy ez ie 1350-ben történt. e., és a város egyesülését Thezeus népi hősének tulajdonítja. Athén ekkor egy kis völgyben feküdt, körülvéve sziklás dombok láncolatával.
Ő volt az első, aki az Akropoliszt erődből szentélyné alakította át. De okos ember volt: amikor hatalomra került, megparancsolta, hogy az összes tétlen embert vigyék a palotájába, és megkérdezte, miért nem dolgoznak. Ha kiderülne, hogy szegény emberről van szó, akinek nem volt ököre vagy magja a szántáshoz és a szántáshoz, akkor Peisistratus mindent megadna neki. Úgy vélte, hogy a tétlenség tele van a hatalma elleni összeesküvés veszélyével.
Az ókori Athén lakosságának munkával való ellátása érdekében Peisistratus nagy építkezést indított a városban. Alatta, a kekropi királyi palota helyén emelték fel az Athéné istennőnek szentelt Hekatompedont. A görögök olyannyira tisztelték védőszentségüket, hogy szabadon engedték az összes rabszolgát, aki részt vett a templom építésében.
Athén központja az Agora volt - piactér, ahol nem csak kereskedő üzletek voltak; ez volt Athén közéletének szíve, voltak itt nyilvános, katonai és bírói ülések termei, templomok, oltárok és színházak. Pisistratus idején az Agorán állították fel Apollón és Zeusz Agoraiosz templomát, a kilenc vízsugárral működő Enneakrunos-kútot és a Tizenkét Isten oltárát, amely a vándorok menedékéül szolgált.
Az Olimpiai Zeusz-templom építése, amely Piszistratusz alatt kezdődött, ezután számos (katonai, gazdasági, politikai) ok miatt felfüggesztésre került. A legenda szerint ez a hely ősidők óta az olimpizi Zeuszt és a Földet imádó központ volt. Az első templomot Deucalion – a görög Noé – építette, később Deucalion sírját és azt a repedést, amelybe az özönvíz után a víz befolyt, felhívták a figyelmet. Athén lakói minden év februári újholdkor mézzel kevert búzalisztet dobtak oda áldozatul a halottaknak.
Az olümposzi Zeusz templomát a dór rend szerint kezdték építeni, de sem Peisistratusnak, sem fiainak nem volt ideje befejezni. A templomhoz készített építőanyagok a Kr.e. V. században. e. városfal építésére kezdték használni. Újrakezdték a templom építését (már a korinthoszi rend szerint) IV. Antiochus Epiphanes szír király alatt, ie 175-ben. e.
Ezután szentélyt és oszlopcsarnokot építettek, de a király halála miatt ezúttal nem fejeződött be a templom építése. A befejezetlen templom lerombolását a római hódító kezdte meg, aki Kr. e. 86-ban. e. elfoglalták és kifosztották Athént. Több oszlopot vitt Rómába, ahol feldíszítették a Capitoliumot. Ennek a templomnak, az egyik legnagyobb épületnek csak Hadrianus császár alatt fejeződött be ókori Görögország, mérete megegyezik egy futballpályával.
A templom nyitott szentélyében Zeusz kolosszális szobra állt, amely aranyból és elefántcsontból készült. A templom mögött 4 Hadrianus császár szobra állt, ezen kívül a templom kerítésében számos császár szobra állt. Az 1852-es földrengés során az Olimpiai Zeusz-templom egyik oszlopa ledőlt, és most az alkotó dobokra szétesve hever. A 104 oszlopból, amelyek Európában a legnagyobbak voltak, máig csak 15 maradt meg.
A tudósok felvetették, hogy a híres Parthenont, amelyet később a perzsák elpusztítottak, Pisistratus alapította (vagy Pisistrati alatt). Periklész idejében ezt a templomot az előzőnél kétszer akkora alapra építették újjá. A Parthenont ie 447–432-ben állították fel. e. építészek Iktin és Kallikrates.
Négy oldalról karcsú oszlopsorok vették körül, fehér márványtörzseik között kék ég rések látszottak. A fénytől teljesen átitatott Parthenon könnyűnek és levegősnek tűnik. Fehér oszlopain nincsenek fényes minták, amelyek benne találhatók egyiptomi templomok. Csak hosszanti hornyok (fuvolák) fedik őket felülről lefelé, így a templom magasabbnak és még karcsúbbnak tűnik.
A Parthenon szobrászati tervezésében a leghíresebb görög mesterek vettek részt, a művészi ihletet Phidias, minden idők egyik legnagyobb szobrásza adta. Övé a teljes szobrászati díszítés kompozíciója és fejlesztése, melynek egy részét ő maga végezte el. És a templom mélyén, három oldalról kétszintes oszlopokkal körülvéve, büszkén állt híres szobor a híres Phidias által teremtett Athéné. Ruhája, sisakja és pajzsa tiszta aranyból készült, arca és kezei pedig az elefántcsont fehérségétől ragyogtak.
Phidias létrehozása annyira tökéletes volt, hogy Athén uralkodói és külföldi uralkodók nem mertek más építményeket emelni az Akropoliszra, hogy ne zavarják meg az általános harmóniát. A Parthenon még ma is lenyűgöz vonalainak és arányainak elképesztő tökéletességével: úgy néz ki, mint egy évezredeken át vitorlázó hajó, és végtelenül szemlélheti fénytől és levegőtől átitatott oszlopcsarnokát.
Ugyancsak az Akropoliszon kapott helyet az Erechtheion templomegyüttes a kariatidák világhírű portikuszával: a templom déli oldalán, a fal szélén hat márványból faragott lány támasztotta a mennyezetet. A portikus figurák lényegében oszlopot vagy oszlopot helyettesítő támaszok, de tökéletesen visszaadják a lányos figurák könnyedségét és rugalmasságát. A törökök, akik egy időben elfoglalták Athént, és az iszlám törvényei szerint nem engedték az emberképeket, a kariatidákat azonban nem pusztították el. Csak a lányok arcát vágták le.
Az Akropolisz egyetlen bejárata a híres Propylaea - egy monumentális kapu dór oszlopokkal és széles lépcsővel. A legenda szerint azonban van egy titkos bejárata az Akropolisznak - a föld alatt. Az egyik régi barlangban kezdődik, és 2500 évvel ezelőtt egy szent kígyó kúszott végig rajta az Akropoliszból, amikor a perzsa hadsereg megtámadta Görögországot.
Az ókori Görögországban a Propylaea (szó szerint fordítva: „a kapu előtt áll”) egy tér, szentély vagy erőd ünnepélyesen díszített bejárata volt. Propylaea Athéni Akropolisz, amelyet Mnesicles építész épített ie 437–432 között. e., az ilyen építészet legtökéletesebb, legeredetibb és egyben legtipikusabb szerkezete. Az ókorban a mindennapi beszédben a Propylaeát „Themisztoklész palotának”, később pedig „Lycurgus arzenáljának” nevezték. Athén törökök általi meghódítása után a Propilaiában valóban megépült egy arzenál portárral.
Az egykor az Akropolisz bejáratát őrző bástya magas talapzatán, Nike Apteros győzelem istennőjének kicsi, elegáns temploma áll, amelyet tematikus képekkel díszített, alacsony domborművek díszítenek. A templom belsejében az istennő aranyozott szobrát helyezték el, ami annyira tetszett a görögöknek, hogy ártatlanul könyörögtek a szobrásznak, ne adjon neki szárnyakat, nehogy elmenjen. gyönyörű Athén. A győzelem ingatag és egyik ellenségtől a másikig repül, ezért az athéniek szárnytalannak ábrázolták, hogy az istennő ne hagyja el a várost, amely nagy győzelmet aratott a perzsák felett.
A Propylaea után az athéniek mentek fő tér Akropolisz, ahol Athena Promachos (Harcos) 9 méteres szobra fogadta őket, amelyet szintén Phidias szobrász alkotott. ben elfogott, elfogott perzsa fegyverekből öntötték. A talapzat magas volt, és az istennő lándzsájának a napon szikrázó, a tengertől távol látható aranyozott hegye egyfajta jelzőfényként szolgált a tengerészek számára.
Amikor 395-ben a Bizánci Birodalom elvált a Római Birodalomtól, Görögország annak része lett, Athén pedig 1453-ig a Bizánci Birodalom része volt. A Parthenon, Erechtheion és mások nagy templomait keresztény templomokká alakították. Ez eleinte az athénieknek, az újonnan megtért keresztényeknek tetszett, sőt segített is, hiszen így lehetőség nyílt arra, hogy új vallási szertartásokat végezzenek megszokott és megszokott környezetben.
Ám a 10. századra a város jelentősen megfogyatkozott lakossága kényelmetlenül érezte magát a múlt idők hatalmas, fenséges épületeiben, és a keresztény vallás másfajta művészi és esztétikai kialakítást követelt meg a templomoktól. Ezért Athénban olyan keresztény templomokat kezdtek építeni, amelyek sokkal kisebbek voltak, és művészi elveikben is teljesen eltérőek voltak. A legtöbb régi templom Bizánci stílusban Athénban a római fürdők romjain épült Szent Nikodémus templom.
Athénban folyamatosan érződik a keleti közelség, bár nehéz azonnal megmondani, hogy pontosan mi adja a város keleties ízét. Lehet, hogy ezek a szekérre befogott öszvérek és szamarak, amilyeneket Isztambul, Bagdad és Kairó utcáin lehet találni? Vagy itt-ott mecsetek minaretjeit őrzik meg – néma tanúi a Magasztos Porta egykori uralmának?
Vagy talán a királyi rezidencián őrséget őrző őrök öltözéke - élénkpiros fezek, térd feletti szoknyák és feltűrt orrú filccipők? És természetesen ez a modern Athén legrégebbi része - a Plaka negyed, amely a török uralom idejére nyúlik vissza. Ezt a területet úgy őrizték meg, ahogy 1833 előtt létezett: keskeny, eltérő utcák régi építészeti kis házakkal; utcákat, templomokat összekötő lépcsők... S fölöttük magasodnak az Akropolisz fenséges szürke sziklái, melyeket erőteljes erődfal koronáz meg, ritkás fákkal benőtt.
A kis házak mögött található a római agora és az úgynevezett szelek tornya, amely a Kr.e. I. században épült. e. a gazdag szíriai kereskedő, Andronikosz adta Athénnek. A szelek tornya nyolcszögletű építmény, alig több mint 12 méter magas, szélei szigorúan a sarkpontokhoz igazodnak. A torony szoborfríze a saját irányából fújó szeleket ábrázolja.
A torony fehér márványból épült, tetején egy réz-odú állt bottal a kezében: a szél irányába fordulva a bottal a torony nyolc oldalának valamelyikére mutatott, ahol a 8 szelet ábrázoltak domborművekben. Például Borey ( északi szél) idős férfiként ábrázolták meleg ruhában és bokacsizmában: a kezében egy kagylót tart, amely pipa helyett szolgálja őt. Zephyr (a nyugati tavaszi szél) mezítlábas fiatalemberként jelenik meg, aki virágokat szór szét folyó köntösének szegélyéről...
A szeleket ábrázoló domborművek alatt a torony mindkét oldalán napóra áll, amely nemcsak a napszakot mutatja, hanem a nap mindkét fordulóját és a napéjegyenlőséget is. És hogy felhős időben megtudja az időt, a torony belsejében egy clepsydra - egy vízóra - kerül elhelyezésre.
A török hódoltság idején valamiért azt hitték, hogy Szókratész filozófust a Szelek Tornyában temették el. Hogy hol halt meg Szókratész, és hol található pontosan az ókori görög gondolkodó sírja, erről nem lehet olvasni az ókori íróktól. De az emberek megőriztek egy legendát, amely az egyik barlangra mutat, amely három kamrából áll - részben természetes, részben speciálisan a sziklába vájt. Az egyik külső kamra egy speciális belső rekesszel is rendelkezik - mint egy alacsony kerek kazamat, felül nyílással, amit kőlappal zárnak...
Lehetetlen egy cikkben elmondani az ókori Athén összes látnivalóját, mert itt minden kő történelmet lehel, a föld minden centimétere ősi város, amelybe nem lehet rettegés nélkül belépni, szent... Nem csoda, hogy a görögök mondták: „Ha nem láttad Athént, akkor öszvér vagy; és ha láttad, és nem voltál elragadtatva, akkor tuskó vagy!”
N.Ionina
