Az európaiak érkezése előtt a mai Mexikó területén számos indián nép és törzs élt, az egyik legérdekesebb és legtitokzatosabb az a törzs volt, amely az akkori kor legfejlettebb birodalmát hozta létre. Észak Amerika) - Azték Birodalom.
Azték civilizáció
aztékok- Indiai emberek Közép-Mexikóban. Több mint 1,5 millió ember. Nahuatlban, az aztékok anyanyelvén az "azték" szó szó szerint azt jelenti, hogy "aztlani egy", egy mitikus hely valahol északon. Az "azték" szó modern használatát a kereskedelem, szokások, vallás és nyelv által rokon népeket magában foglaló kifejezésként Alexander von Humboldt javasolta, és a 19. századi mexikói tudósok elfogadták, hogy megkülönböztessék a kortárs mexikóiakat az őslakos indián lakosságtól. . Maguk az aztékok "mexikának", "tenochkának" vagy "tlaltelolcának" nevezték magukat – származási várostól függően (Tenochtitlan, Tlatelolco). Ami a „mexica” szó eredetét illeti (aszt. mexikó, amelyből valójában a Mexikó szó is származik), etimológiájának nagyon különböző változatai fogalmazódnak meg: a „Nap” szó a nahuatl nyelvben, a „Nap” szó, a Azték vezér Mexitli (Mexitli, Mextli), a Texcoco-tóban növekvő algák.
Az azték civilizáció (XIV-XVI. század) gazdag mitológiával és kulturális örökség. Az Azték Birodalom fővárosa Tenochtitlan városa volt, amely a Texcoco-tónál (Texcoco) (spanyol) található. Texcoco), ahol jelenleg Mexikó városa található.
Az azték kultúrát a közös nyelve miatt Nahua néven ismert kulturális komplexumhoz kötik. A legenda szerint a különböző csoportok, amelyekből aztékok lettek, észak felől érkeztek az Anahuac-völgybe, a Texcoco-tó körül. Ezeknek a völgyeknek és tavaknak a helye biztosan ismert – ez a modern Mexikóváros szíve, de nem tudni biztosan, honnan származnak az aztékok. A legenda szerint az aztékok ősei északról származtak, egy Aztlan nevű helyről, és a hét közül az utolsóhoz tartoztak. Nahuatlacs(„Nahuatl beszélők”, a „tlaca” szóból, jelentése „személy”). A legenda szerint az aztékokat Huitzilopochtli isten vezette, ami „balkezes kolibrit” jelent. Egy jól ismert legenda szerint egy sas ül egy kaktuszon egy tó közepén lévő szigeten, és egy kígyót eszik - egy kép egy jóslatból, amely szerint egy ilyen helyen új házat kell alapítani. Ez a jelenet – egy kígyót evő sas – a mexikói zászlón látható.
Így 1256-ban az aztékok megálltak egy forrás által mosott sziklán, amelyet auehuete bozót vett körül. Ez Chapultepec volt, akkor még erdő. A Texcoco-tó terült el előttük. Mire az aztékok megérkeztek, a Texcoco-tó körüli földeket már régóta felosztották part menti városállamok között. Az aztékok Azcapotzalco város uralkodójának legfőbb tekintélyét elismerve két kis szigeten telepedtek le, és 1325-ben felépítették Tenochtitlant. Idővel hatalmas mesterséges sziget lett, most ez a hely Mexikóváros központja.
A legenda szerint amikor az aztékok megérkeztek az Anahuac-völgybe, helyi lakosság a legcivilizálatlanabb csoportnak tartották őket, de az aztékok úgy döntöttek, hogy tanulnak; és minden tudást átvettek más népektől, főleg az ősi toltékoktól (akik összetéveszthettek ősi civilizáció Teotihuacan). Az aztékok számára a toltékok minden kultúra megteremtői voltak, a "Toltecayotl" szó a kultúra szinonimája volt. Az azték legendák a toltékokat és Quetzalcoatl kultuszát a mitikus Tollan várossal (a mai Tula, Hidalgo, Mexikó) azonosítják, amelyet az ősibb Teotihuacánnal is azonosítottak.
Az aztékok átvettek és egyesítettek néhány hagyományt a sajátjaikkal; köztük van a világ teremtésének mítosza, amely négy nagy korszakot ír le, amelyek mindegyike egyetemes katasztrófával végződött. A mi korszakunk – Nahui Ollin, az ötödik korszak, az ötödik nap vagy az ötödik teremtés – megúszta a pusztulást Nanahuatl isten önfeláldozásának köszönhetően, ami annyit jelent: „minden a sebekben” (oroszul általában „minden bubóban”; a legkisebb és legszerényebb isten, aki súlyos betegség okozta fájdalomtól szenvedett; Nappá változott). Ez a mítosz Teotihuacan ősi városához kapcsolódik (szó szerint - „istenné való átalakulás helye”), amelyet már elhagytak és elhagytak abban az időben, amikor az aztékok a modern Mexikóváros völgyébe érkeztek. Egy másik mítosz a Földet két ikeristen – Tezcatlipoca és Quetzalcoatl – teremtményeként írja le. Tezcatlipoca a világ teremtésekor elvesztette a lábát, ezért láb nélkül és kitett csonttal ábrázolják. A kultusz egyes fajtáiban a Quetzalcoatlt fehér Tezcatlipocának is nevezik.
Az Azték Birodalom, mint a legtöbb európai birodalom, etnikailag meglehetősen sokszínű volt; inkább egységes adóbeszedési rendszer volt, semmint egységes kormányzati rendszer. Noha az azték uralom alatt álló városokat súlyos adófizetési kötelezettség terhelte, az ásatások azt mutatják, hogy e városok leigázása után a közemberek vagyona folyamatosan növekedett. Még az ellenséges városokkal is kereskedtek. Az egyedüli emberek, akik legyőzték az aztékokat, a Purépecha, a fő rézbalták gyártói voltak. Az aztékok fő adminisztratív hozzájárulása a meghódított városok közötti kommunikációs rendszer volt.
Mezoamerikában nem voltak igásállatok vagy kerekesek Jármű, és utakat építettek a gyalogos utazáshoz. Általában az utak építése a tiszteletadás része volt. Az utakat folyamatosan figyelték, hogy a nők is egyedül utazhassanak; az utazók 10-15 kilométerenként pihenhettek, étkezhettek, sőt még a mellékhelyiséget is ellátogathatták. Ezenkívül a hírvivők (Painani) folyamatosan utaztak ezeken az útvonalakon, és tájékoztatták az aztékokat a legújabb eseményekről.
Az Azték Birodalom létrejötte az egyik legnagyobbhoz vezetett népességrobbanások- Mezoamerika lakossága 10-ről 15 millióra nőtt és a honfoglalás idejére az azték állam elfoglalta a területet a Mexikói-öböltől a Csendes-óceánig, a Balsas és Panukodo folyók torkolatától a maja földekig. Külön kolóniák léteztek Guatemala földjén. Másrészt a Pueblo-völgy északi részén fekvő Tlaxcala városállam nem hódolt be az aztékoknak.
Tenochtitlan kormányának legfontosabb tisztviselője, az európaiak általában az azték császárnak nevezik. A nahuatl nyelvből a császár titulusa Huey Tlahtoani (akt. HueyTlahtoani) nagyjából „Nagy szónok”-nak fordítva. Tlatocque (at. tlatoque- „szónok” volt az arisztokrácia, a társadalom legmagasabb osztálya. A tlatoani hatalma Tenochtitlan felemelkedésével nőtt. Ahuitzotl uralkodása idején a „tlatoani” cím már a birodalmi analógjának tekinthető, de a Szent Római Birodalomhoz hasonlóan nem öröklődött.
1397 és 1487 között a birodalmat Tlacaelel ( Tlahcaé
lel Nahuatlból - „bátor szív”). Azzá válhatna tlatoani, de úgy döntött, hogy a jaguár szőnyegének árnyékában marad. Tlacaelel unokaöccse volt tlatoani Itzcoatl, Chimalpopoca és Motecuzoma Ilhuicamina testvére, és a „Cihuacoatl” címet viselte (Chihuacoatl istennő után, a tanácsadónak megfelelő). Ahogy Ramirez kéziratában meg van írva: „amit Tlacaelel elrendelt, azt a lehető leggyorsabban végrehajtották”. Kemény reformer volt, új struktúrát hozott létre az ország kormányzására, elrendelte a legtöbb azték könyvek elégetését, azt állítva, hogy mind hazugság, és átírta az aztékok történetét. Ezenkívül Tlacaelel megreformálta a vallást, Huitzilopochtli törzsistent egy szintre helyezve az ősi Tlaloc, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl istenekkel. Hőstettei közé tartozik (talán túlzás) a „virágháborúk” szokásának bevezetése és az állandó emberáldozatok megteremtése, hogy a Nap továbbra is mozogjon az égen.
Hagyományosan a társadalom két társadalmi rétegre vagy osztályra oszlott: a macehuallira, vagyis a parasztságra és a pillikre, vagyis nemesekre. Kezdetben a nemesi státus nem öröklődött, még a fiúk között sem pilly jobban hozzáfértek az erőforrásokhoz és a képzéshez, így könnyebben válhattak azzá pilly. Idővel a társadalmi státusz kezdett öröklődik. Hasonló módon azték harcosokká váltak pilly katonai eredményeinek köszönhetően. Csak azok válhattak állandó harcosokká, akik hadifogságba estek, és idővel a katonai dicsőség és a hadizsákmány pillivé tette őket. Egyszer egy azték harcos elfogott négy vagy öt foglyot, hívták tekihua, és elérheti az Eagle vagy Jaguar rangot. Később rangot szerezhetett tlacateccatl vagy tlacochcalcatl. Válni tlatoani, legalább 17 foglyot kellett elfogni. Amikor egy fiatalember nagykorú lett, nem vágta le a haját, amíg el nem ejtette első foglyát. Néha két-három fiatalember egyesült erre a célra, aztán elhívták őket jak. Ha egy bizonyos idő elteltével - általában három csata - nem tudtak foglyot ejteni, azok lettek masehualli. Szégyennek tartották hosszú hajú harcosnak lenni, ami a foglyok hiányát jelezte, de voltak olyanok is, akik inkább macehualliak voltak.
A gazdag hadizsákmány egy harmadik osztály kialakulásához vezetett, amely nem volt része a hagyományos azték társadalomnak - posta, vagy kereskedők. Tevékenységük nem kizárólag kereskedelmi jellegű volt, a Posta is jó kémek voltak. A harcosok megvetették őket, de így vagy úgy, ők adták nekik a zsákmányt takarókért, tollakért, rabszolgákért és egyéb javakért cserébe.
A rabszolgák vagy a tlacotin szintén fontos osztályt alkottak, amely különbözik a hadifoglyoktól. Ez a rabszolgaság is nagyon különbözött attól, amit az európai gyarmatokon megfigyeltek, és sok hasonlóságot mutatott a klasszikus ókor rabszolgaságával. Először is, a rabszolgaság személyes volt, nem öröklődött, a rabszolga gyermekei szabadok voltak. A rabszolgának lehetnek személyes tulajdonai, sőt, saját rabszolgái is. A rabszolgák megvásárolhatták a szabadságukat, a rabszolgák pedig kiszabadulhattak, ha bizonyítani tudták, hogy rosszul bántak velük, vagy gyermekeik születtek gazdáikkal, vagy házasok voltak gazdáikkal. Jellemzően a tulajdonos halálakor kiszabadultak azok a rabszolgák, akiknek munkáját nagyra értékelték. A megmaradt rabszolgákat az örökség részeként adták tovább.
Az azték büntetésből rabszolgává válhat. A halálra ítélt gyilkost a meggyilkolt férfi özvegyének kérésére rabszolgának adhatták. Egy apa eladhatja fiát rabszolgának, ha a hatóságok engedetlennek nyilvánítják a fiát. Az adósokat, akik nem fizették ki adósságukat, rabszolgának is eladhatták. Ráadásul az aztékok eladhatták magukat rabszolgának. Elég sokáig maradhattak szabadok, hogy élvezhessék szabadságuk árát - körülbelül egy évig -, majd új tulajdonoshoz kerültek. Ez általában a szerencsétlen szerencsejátékosok és a régi "auini" - udvarhölgyek vagy prostituáltak - sokasága volt. Bár lehetett inni pulque-t, azaz alacsony alkoholtartalmú erjesztett italt, az aztékoknak tilos volt hatvanéves koruk előtt berúgni. E tilalom megszegését halállal büntették.
Akárcsak a modern Mexikóban, az aztékok szenvedélyes labdázók voltak, de esetükben a tlachtli volt, az ősi mezoamerikai ulama azték változata. Ezt a játékot egy emberi fej méretű tömör gumilabdával játszották. A labdát "ollie"-nak hívták, ahonnan a spanyol "ule" származik. hule), azaz gumi. Más források szerint a labda kőből készült, játékát pedig rendkívüli kegyetlenség jellemezte – a labda súlya olyan nagy volt, hogy nagy gondot jelentett a kellően magasan elhelyezett speciális gyűrűbe dobni anélkül, hogy fizikai sérülést okozna. magát. Jó "ösztönzés" volt a játékra, hogy a vesztes csapat tagjait feláldozták.
Az azték városokban általában két speciális komplexum volt ehhez a játékhoz. A játékosok csípővel üthették a labdát. A játék célja a labda átdobása volt egy kőgyűrűn. Az a szerencsés játékos, akinek ez sikerült, megkapta a jogot, hogy elvegye a közönség takaróit, így a győzelemhez futás, sikítás és nevetés is társult. Az emberek a játék eredményeire fogadnak. A szegények kockára tehették az ételüket, a pillik a vagyonukat, a "tekutli" tulajdonosok) veszélybe sodorhatták ágyasaikat vagy akár városaikat, akiknek pedig semmijük sem volt, a szabadságukat kockáztatták, és azt kockáztatták, hogy rabszolgákká váljanak. A rituális labdajáték a győztes csapat legjobb játékosának vagy kapitányának (más források szerint - a vesztes csapat kapitányának és játékosainak) feláldozásával ért véget.
Mezoamerikában és Dél Amerika, az azték állam virágkorában az áldozatok széles körben elterjedtek; az aztékok azonban speciális léptékben gyakorolták őket, és szent naptáruk 18 ünnepének mindegyikén feláldoztak embereket. Meg kell jegyezni, hogy egy személyt nem mindig áldoztak fel. Gyakoriak voltak az állatáldozatok, amire az aztékok egy különleges lámafajtát tenyésztettek. Feláldoztak dolgokat is – az istenek tiszteletére összetörték. Quetzalcoatl kultusza megkövetelte a lepkék és a kolibri feláldozását. Az önfeláldozást is gyakorolták, különleges szertartások alkalmával az emberek sebeket ejtettek magukon, rituális vérontást végeztek, és speciális töviseket viseltek, amelyek folyamatosan megsebesítették a testet.
A vér központi szerepet játszott a mezoamerikai kultúrákban. Sok mítosz létezik, amelyekben a nahua istenek vérüket áldozzák az emberiség megsegítésére. Az Ötödik Nap mítoszában az istenek feláldozzák magukat, hogy az emberek élhessenek.(Minden áldozat a nap energiájának fenntartására szolgál, ami az aztékok szerint életet ad nekik).
Mindez a legmagasabb áldozatra – emberáldozatra – készítette fel az embereket. Általában az áldozat bőrét kék krétával festették (az áldozat színe); majd az áldozatot felvitték egy hatalmas piramis legfelső emelvényére. Itt kőlapra fektették az áldozatot, rituális késsel átvágták a gyomrát (obszidiánkéssel nehéz a mellkast kinyitni), majd kivették az áldozat szívét és felemelték a Nap felé. A szívet egy speciális kőedénybe - kuauchikalli vagy chak-mool -ba helyezték, és a testet a lépcsőre dobták, ahonnan a papok elhurcolták. Az áldozatot önkéntesnek tekintették (és általában az is volt), de a foglyok esetében nem. Ha a hit nem lenne elég, kábítószert lehetett használni. Ezután a testrészeket különféle módokon ártalmatlanították – a beleket állatokkal etették, a koponyát kifényesítették és kirakták. tzompantli, a többit pedig vagy elégették, vagy apróra vágták és ajándékba ajánlották fontos emberek. A legújabb (2005-ös) régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy egy nagy templomkomplexumban felfedezett maradványok egy részéből eltávolították az izmokat és a bőrt.
Voltak más típusú emberáldozatok is, beleértve a kínzást is. Az áldozatot nyilakkal lőtték le, megégették vagy megfulladtak. Itt nehéz nyomon követni a mértéket. Az azték krónikák leírják, hogyan áldoztak fel négy nap alatt mintegy 84 400 foglyot a főtemplom felépítésére. Nem világos azonban, hogy a város 120 000 lakosú lakossága hogyan tudott ennyi foglyot elfogni, elhelyezni és megszabadulni tőle, különös tekintettel arra a tényre, hogy Ahuizotl saját kezével áldozta fel őket. Ez percenként 17 áldozatot jelent négy nap. Egyes tudósok úgy vélik, hogy az áldozatok száma nem haladhatta meg a 3000-et, és az elhunytak számát háborús propaganda célokra inflálták.
Az aztékok vezették az ún «
virágháborúk »
(Spanyol) guerrasfloridas) - speciális rajtaütések foglyok elfogására, áldozatok végrehajtására, amelyeket neshtlahuallinak neveztek - ez egyfajta „adósságfizetés volt az isteneknek”, hogy a nap kisüthessen a következő 52 éves ciklusban. Az emberi lélek-szívre és a lélekvérre azért van szükség, hogy a világ ne dőljön össze – ez az ötlet alapozta meg azt a gyakorlatot, hogy leigázott vidékeken foglyul ejtik az embereket, és a lakosságot arra parancsolták, hogy virággal a kezükben találkozzanak harcosokkal (az egyik oka annak, hogy a „virágháborúk” nevet adta).
Nem ismert, hogy az aztékok áldozatot mutattak-e be, mielőtt az Anahuac-völgybe érkeztek, vagy átvették-e ezt a szokást, mint sok más szokást és kultúrát. Az áldozatokat eredetileg Xipe Totecnek, egy észak-mezoamerikai istenségnek ajánlották fel. Az azték feljegyzések szerint az emberáldozat Tisoc uralkodása idején kezdődött. Tlacaelel uralkodása alatt az emberáldozat az azték kultúra szerves részévé vált, nemcsak vallási, hanem politikai okokból is.
Kevés információ áll rendelkezésre az azték kannibalizmusról. A honfoglalás óta csak néhány jelentés érkezett kannibalizmusról, ezek egyike sem tartalmaz széles körben elterjedt rituális kannibalizmust. Juan Bautista de Pomar könyvében leszögezi, hogy az áldozat holttestét az áldozatot elfogó harcosnak adták, majd a harcos felforralta, hogy apró darabokra vághassák, hogy feláldozzák. ajándékok fontos embereknek ajándékokért és rabszolgákért cserébe; de ezt a húst ritkán ették, mivel azt hitték, hogy nincs értéke; pulykára cserélték vagy egyszerűen kidobták.
A spanyolok elfoglalása után az azték civilizáció gyakorlatilag megszűnt, városokat és templomokat romboltak le, könyveket égettek el...
Az aztékok az indián törzsek utolsó hullámához tartoztak, amely az amerikai kontinens északibb vidékeiről költözött a Mexikó-völgybe. E törzsek kultúrája eleinte nem rendelkezett különálló jegyekkel, de fokozatosan egyetlen, erős egésszé kristályosodtak ki - az azték civilizációvá. Kezdetben a törzsek külön éltek falujukban, és megélhetési szükségleteiket földműveléssel elégítették ki. Ezeket a forrásokat lehetőség szerint a meghódított népek adójával egészítették ki. A törzs élén egy örökletes vezető állt, aki egyidejűleg papi feladatokat is ellátott. A vallási eszméket a természet imádatán alapuló összetett politeista rendszer jellemezte, egy vagy több isten tiszteletét speciális kultuszokhoz rendelték.
Kr.u. 1168 - kezdődik az aztékok története. Az aztékok (Mexica vagy Tenochki) megkezdik kivonulásukat Aztlana ősi otthonából, a háború legfőbb istene, Huitzilopochtli vezérletével. 1325 körül megalapították Tenochtitlan városát, amely Mexikó városának helyén volt, amely később Mexikó legerősebb államának fővárosa lett. Kezdetben a tenochkiak Culuacan városától váltak függővé. Ez egy hatalmas város volt, amely fontos szerepet játszott Mexikó völgyében. Ennek az időnek egy másik jelentős központja Texcoco városa volt keleti part Mexikói tavak. Mintegy hetven város adózott Kinatzin (1298-1357) uralkodójának. Utódjának, Techotlalnak sikerült a mexikói völgy összes dialektusát egy azték nyelvbe egyesíteni.
Az azték kultúra volt a legújabb a fejlett civilizációk hosszú sorában, amely virágzott és hanyatlott a Kolumbusz előtti Mezoamerikában. Közülük a legrégebbi, az olmék kultúra a 14-3. században az Öböl partján alakult ki. időszámításunk előtt e. Az olmékok utat nyitottak a későbbi civilizációk kialakulásának, ezért létezésük korszakát preklasszikusnak nevezik. Fejlett mitológiájuk volt kiterjedt istenpanteonnal, hatalmas kőépítményeket emeltek, és jártasak voltak a kőfaragásban és a fazekasságban. Társadalmuk hierarchikus és szűken professzionalizált volt; ez utóbbi különösen abban nyilvánult meg, hogy a vallási, közigazgatási és gazdasági kérdésekkel speciálisan képzett emberek foglalkoztak. Az olmék társadalom ezeket a vonásait megkapta további fejlődés a későbbi civilizációkban.
Az aztékok államalakulása Mexikóban a 14. században – a 16. század elején. központjával 1348-ig Tenochtitlan városában volt, 1348-1427-ben Culuacan város uralkodóitól függött. A 15. század 20-as éveinek végén Itzcoatl azték uralkodó vezette Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan „három város szövetségét”, és legyőzte Azcopotzalco uralkodóit. Az Itzcoatl és utódai által vívott hódító háborúk (I. Haragos Montezuma, Ahuitzotlban uralkodott 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503) eredményeként nemcsak az azték királyság része lett a folyó völgye. Mexikóváros, de egész Közép-Mexikó. Az azték királyság II. Montezuma (1503–1519) alatt érte el legnagyobb virágzását. A 15. században – a 16. század elején. a rabszolgaság sokat fejlődött. Az azték királyság fő uralkodója, Tlacatecuhtli vagy Tlatoani formálisan választott vezető volt, de valójában hatalma örökletes volt. A társadalom főbb osztályainak kialakulása nem fejeződött be. A társadalom tagjának helyzetét nemcsak osztályhoz, hanem kaszthoz való tartozása is meghatározta, amelyből az azték királyságban több mint tíz volt.
Mire a spanyolok megérkeztek eleje XVI c., az Azték Birodalom hatalmas területet fed le - körülbelül 200 ezer négyzetmétert. km - 5-6 millió fős lakossággal. Határai Észak-Mexikótól Guatemaláig és a Csendes-óceán partvidékétől a Mexikói-öbölig terjedtek. A birodalom fővárosa, Tenochtitlan végül hatalmas várossá változott, amelynek területe körülbelül 1200 hektár volt, a lakosság száma pedig különböző becslések szerint elérte a 120-300 ezer főt. Ezt a szigetvárost három nagy kőút – gátak – kötötte össze a szárazfölddel, és egy egész kenu flottilla volt. Velencéhez hasonlóan Tenochtitlant is rendszeres csatorna- és utcahálózat vágta át. A város magja egy rituális-adminisztratív központot alkotott: egy „szent területet” - egy fallal körülvett 400 m hosszú teret, amelyen belül a város fő templomai, papok lakóhelyei, iskolák és rituális labdajátékok tere voltak. A közelben az azték uralkodók – „tlatoani” – csodálatos palotáinak együttesei voltak. Szemtanúk szerint a II. Montezuma (pontosabban Moctezuma) palota legfeljebb 300 szobából állt, nagy kerttel, állatkerttel és fürdőkkel. A kereskedők, kézművesek, gazdálkodók, hivatalnokok és harcosok lakta lakónegyedek zsúfolásig teltek a központ körül. A hatalmas Főpiacon és a kisebb negyedéves bazárokon helyi és szállított termékekkel, termékekkel kereskedtek. A csodálatos azték fővárosról alkotott általános benyomást jól tükrözik egy szemtanú és a hódítás drámai eseményeinek résztvevője - Bercal Diaz del Castillo katona Cortez különítményéből. A konkvisztádor egy magas lépcsős piramis tetején állva csodálkozva nézte a hatalmas pogány város életének furcsa és dinamikus képét: „És rengeteg hajót láttunk, egyesek különféle rakományokkal jöttek, mások... különféle áruk ... Ennek a nagy városnak ... minden háza a vízben volt , és csak függőhidakon vagy csónakokon lehetett házról házra eljutni . És láttunk... pogány templomokat és kápolnákat, amelyek tornyokhoz és erődítményekhez hasonlítottak, és mindegyik fehérségtől szikrázott, és csodálatot keltett.”
Tenochtitlant Cortez három hónapig tartó ostrom és ádáz küzdelem után foglalta el 1525-ben. És közvetlenül az azték főváros romjain, palotáinak és templomainak köveiből építettek a spanyolok. új város– Mexikóváros, gyarmati birtokainak gyorsan növekvő központja az Újvilágban. Idővel az azték épületek maradványait több méteres rétegek borították modern élet. Ilyen körülmények között szinte lehetetlen az azték régiségek szisztematikus és kiterjedt régészeti kutatása. Csak alkalmanként születnek kőszobrok Mexikóváros központjában az ásatási munkálatok során - az ősi mesterek alkotásai. Ezért a 70-es és 80-as évek felfedezései igazi szenzációvá váltak. XX század között Mexikóváros kellős közepén, a Zocalo téren az aztékok főtemplomának - „Temple Mayor” -nek az ásatásai során. katedrálisés az elnöki palotát. Most már megnyitották Huitzilopochtli (a nap és háború istene, az azték panteon feje) és Tlaloc (a víz és az eső istene, a mezőgazdaság védőszentje) szentélyeit, freskófestmények és kőszobrok maradványait fedezték fel. . Különösen figyelemre méltó egy kerek kő, amelynek átmérője meghaladja a három métert Coyolshauhki istennő - Huitzilopochtli nővére - alacsony domborműves képével, 53 mély gödörrel - rituális felajánlásokkal (kő istenfigurák, kagylók, korallok, tömjén) töltött búvóhelyek , kerámiaedények, nyakláncok, feláldozott emberek koponyái). Az újonnan feltárt anyagok (összességük meghaladja a több ezret) az aztékok anyagi kultúrájáról, vallásáról, kereskedelmi, gazdasági és politikai kapcsolatairól meglévő elképzeléseket bővítették államuk virágkorában, a 15.-16. század végén.
Az aztékok abban a kezdeti fázisban voltak társadalmi fejlődés, amikor az idegen rabszolga még nem volt teljesen beépítve a feltörekvő osztálytársadalom gazdasági mechanizmusába, amikor a rabszolgamunka által nyújtott előnyök és előnyök még nem valósultak meg teljesen. Az adósrabszolgaság intézménye azonban már megjelent, a helyi szegényekre is kiterjedt; az azték rabszolga megtalálta a helyét az új, fejlődő termelési viszonyok között, de megtartotta a megváltás jogát, amitől, mint tudjuk, a „klasszikus” rabszolgát megfosztották. Természetesen az idegen rabszolgák is részt vettek a gazdasági tevékenységekben, de a rabszolga munkája még nem vált ennek a társadalomnak az alapjává.
A kultusz alapjára emelték a rabszolgák ezreinek értelmetlen pusztítását az azték templomok áldozati oltárain. Az emberáldozat minden ünnep központi eseményévé vált. Szinte naponta áldoztak. Egy embert ünnepélyes tiszteletadással áldoztak fel. Így aztán minden évben megválasztották a foglyok közül a legszebb fiatalembert, aki egy évig élvezhette Tezcatlipoca hadisten minden előnyét és kiváltságait, hogy ezen időszak után az áldozati kőoltárra kerüljön. . De voltak olyan „ünnepek” is, amikor a papok több száz, egyes források szerint több ezer foglyot küldtek egy másik világba. Igaz, nehéz elhinni a honfoglalás szemtanúinak ilyen kijelentéseinek megbízhatóságát, de a komor és kegyetlen azték vallás, amely nem ismerte el a tömeges emberáldozatokkal járó kompromisszumokat, nem ismert határokat az uralkodó kasztarisztokrácia buzgó szolgálatában.
Az azték állam törékeny volt területi egység, hasonlóan az ókor számos területi birodalmához. Gazdaságának jellege polimorf volt, alapja azonban az intenzív öntözéses mezőgazdaság volt. Az aztékok által termesztett növényfajták a Mexikó-völgyre jellemzőek voltak. Ilyen a kukorica, cukkini, sütőtök, zöld és piros paprika, sokféle hüvelyes és pamut. Dohányt is termesztettek, amit az aztékok többnyire üreges nádszálban szívtak el, mint a cigarettát. Az aztékok is szerették a kakaóbabból készült csokoládét. Ez utóbbi csereeszközül is szolgált. A mezőgazdaság Tenochtitlan életének fontos része volt. Az azték kódexek, valamint a spanyol krónikák azt mondják, hogy az azték földbirtokosok vízre épített termékeny földsávokat hoztak létre a környező mocsarakból származó iszap és algák felhasználásával. Ezeket a mesterségesen kialakított mezőket, a csinampákat csatornákkal választották el egymástól, a széleket pedig fatámaszokkal vagy speciálisan ültetett fákkal kellett megerősíteni, hogy a talaj ne zuhanjon vissza a vízbe. Az azték csinampák meglepően termékenyek voltak. A gazdálkodók sokféle növényt termesztettek, beleértve a kukoricát, paprikát, paradicsomot, sütőtököt, babot, fűszereket és virágokat, tököt, olajos magvakat és gyapotot. A mocsarak lecsapolása csatornahálózat segítségével történt. A bódító italpulque agave léből készült.
Az aztékoknak kevés háziállata volt. Több fajta kutyájuk volt, az egyiket eledelnek használták. A legelterjedtebb baromfi a pulyka, esetleg a liba, a kacsa és a fürj. A kézművesség jelentős szerepet játszott az azték gazdaságban, különösen a fazekasság, a szövés, valamint a kő- és fafeldolgozás. Kevés volt a fémtermék. Némelyikük például finomra kovácsolt sarló alakú rézkés, kakaóbab mellett csereeszközként szolgált. Az aranyat az aztékok csak ékszerek készítésére használták, az ezüst valószínűleg nagy értéket képviselt. Az aztékok számára a jáde és a színében és szerkezetében hasonlító kövek voltak a legfontosabbak. A kézművesség elvált a mezőgazdaságtól, és magas fejlettségi szintet ért el.
A piac Tenochtitlan egyik Tlatelolco nevű területén volt. A spanyol katonák leírásaiból ítélve még soha nem láttak ekkora és jól szervezett piacot ilyen hatalmas áruválasztékkal, mint Tenochtitlanban. Minden árutípusnak megvolt a maga különleges helye, és minden árut gondosan ellenőriztek. Azokat, akik loptak vagy csaltak, szigorúan megbüntették. Az aztékok között az egyetlen cserefajta a cserekereskedelem volt. A csereeszköz a kakaóbab, az arany homokkal töltött tollszár, a pamutszövet (cuachtli) darabkák és a fent említett rézkések voltak. Az azték államban az emberi munkaerő magas szállítási költsége miatt indokolt volt a termékek és termékek előállítási helyeit a lehető legközelebb hozni a fogyasztási helyekhez. Ezért a városok lakossága szakmailag és társadalmilag is rendkívül sokszínűnek bizonyult, és sok kézműves ideje jelentős részét szántóföldi és veteményes munkával töltötte. Nagy távolságokon nyereséges volt csak a legdrágább vagy legkönnyebb súlyú és kis térfogatú termékeket szállítani - például szöveteket vagy obszidiánt; de a helyi eszmecsere szokatlanul élénk volt. Az aztékok nagyon jó oktatásban részesültek, olyan tudományokat tanítottak, mint a vallás, a csillagászat, a jogtörténet, az orvostudomány, a zene és a hadművészet. Fejlődött a táncművészet és számos sportág, valamint a színház és a költészet. A mai kosárlabdához nagyon hasonló labdajátékuk volt.
Az uralkodót vagy királyt "tlatoani"-nak hívták. Az új uralkodónak szentelt beszédekben hangsúlyozták, hogy ő csak Tezcatlipoca földi képviselője, hasonlatossága, eszköze, amelyen keresztül a mindenható istenség irányítja az embereket. Az uralkodó szerepe közvetítő istenek és emberek között, pontosabban az istenek eszköze.
Az azték társadalom társadalmi szerkezetében a következő öt csoportot különítették el: harcosok, papok, kereskedők, közemberek, rabszolgák. Az első három birtok a társadalom kiváltságos osztályait, a negyedik és ötödik csoport a kizsákmányolt részét alkotta. Az osztályok nem voltak homogének. Volt bennük egy bizonyos hierarchia, amelyet a vagyon nagysága és a társadalmi helyzet határoz meg. Minden osztály egyértelműen el volt különítve, és ezt akár ruházattal is meg lehetett határozni. Az I. Montezuma által bevezetett egyik törvény szerint minden osztálynak saját típusú ruhát kellett viselnie. Ez a rabszolgákra is vonatkozott. A katonai nemesség meghatározó szerepet játszott az azték társadalomban. A tekuhtli ("nemes") címet általában olyan emberek kapták, akik fontos kormányzati és katonai pozíciókat töltöttek be. A legtöbb polgári tisztviselő valójában ugyanaz a katonatiszt volt. A háborúban a csatákban kitüntetett legnemesebbek egyfajta „rendet”, a „Sasok” vagy „Jaguárok” különleges szövetségét alkották. A nemesség természetbeni juttatásokat és telkeket kapott a tlatoanitól. A nemeseken és vezetőkön kívül senki sem építhetett kétemeletes házat a halál fájdalmában. Különbség volt a nemesi és a közembert ért vétségek büntetésében. Ráadásul az osztálynormák gyakran kegyetlenebbek voltak. Így ha egy ellenséges fogságban lévő személy „alacsony származású” volt, akkor nem fenyegette a közösségből, családból való kizárás, míg a „nemes” embert honfitársai és rokonai maguk ölték meg. Ez tükrözte a társadalom elitjének azon vágyát, hogy megtartsák pozíciójuk erejét.
A papság az azték társadalom egyik kiváltságos osztálya volt. Az azték hódítókat rendkívül érdekelte a vallás megerősítése, mert ez, mint a háborút, mint a legnagyobb vitézséget és az aztékokat, mint annak legméltóbb hordozóit hirdette, ideológiai igazolást nyújtott a hódítási politikájukhoz, amelyet független történelmük során folytattak. A katonai hadjáratok során a papok jártak az élen. Elsőként köszöntötték a hazatérő harcosokat a főváros kapujában. A templomok ajándékok és önkéntes adományok révén gyarapították gazdagságukat. Ezek lehetnek földajándékok, vagy a nemesség és a tlatoani adó egy része. A lakosság adakozásának sokféle oka lehet: jóslás, jóslás, felajánlások tevékenységük sikere érdekében. A templomoknak saját kézműves produkciójuk is volt. Minden bevétel a papság fenntartására és számos vallási szertartás lefolytatására ment el. A papság életét bizonyos normák szabályozták. A nővel való viszonyban vétkes papot titokban botokkal verték, vagyonát elvették, házát pedig lerombolták. Mindazokat is megölték, akik részt vettek ebben a bűncselekményben. Ha egy papnak természetellenes hajlamai voltak, elevenen elégették.
A rabszolgák az azték társadalom hierarchiájában a legalacsonyabb társadalmi fokot foglalták el. Az aztékok rabszolgaságának forrásai változatosak voltak. Gyakorolták a rabszolgaságnak való eladást lopásért. Az adósrabszolgaság széles körben elterjedt. Az állammal vagy közvetlen gazdájával szembeni árulást is önkéntelenül büntették. Az ókori azték társadalomra azonban a legjellemzőbb a patriarchális rabszolgaság volt. A szülők eladhatták „hanyag” gyermekeiket rabszolgaságba. Ez gyakrabban fordult elő szűkös években, amikor kiterjedt rabszolga-kereskedelem folyt.
Az azték állam mintegy 500 várost és egyéb települést foglalt magában, 38 közigazgatási egységre osztva, amelyeket helyi uralkodók vagy speciálisan kiküldött menedzserek vezettek. A tiszteletdíj beszedésére, a királyi földek és a hivatalos telkek megfigyelésére speciális tisztviselők voltak - kalpishki, akiket a katonai osztályból neveztek ki. Volt helyi jogi eljárás is. A helyi bíróságok csak kisebb, vagy könnyen kimutatható bűncselekményeket vettek figyelembe. Az egyszerű állampolgárok ügyeinek nagy részét ezek a bíróságok döntötték el. Az esetek rögzítésére egyes intézményekben speciális „írnok” stáb volt. A legtöbb esetben képírással készültek a felvételek, de előfordult, hogy májusi hieroglif írást is alkalmaztak.
Az azték társadalom változatos interperszonális kapcsolatait a házasság és a családi normák szabályozták. A legtöbb jellemző tulajdonságövék volt az apa és a férj korlátlan hatalma. A család alapja a házasság volt, melynek megkötése egyformán vallási és jogi aktus volt. Általában a monogámia elvén épült, de a többnejűség is megengedett volt a gazdagok számára. Kétféle öröklés volt - törvény és végrendelet alapján. Csak fiak örökölték. A házasságtörés büntetése különféle módokon halál volt. A vérrokonokat intim kapcsolatokért halállal büntették: az elkövetőket felakasztották. A leviratus házasságok azonban megengedettek voltak. Az ittasságot szigorúan büntették. Bódító italt csak az ötven év felettiek fogyaszthattak, mégpedig szigorúan meghatározott mennyiségben. Az italozáson elkapott fiatalokat az iskolában megbüntették, néha agyonverték.
Az utolsó azték uralkodó Tenochitlanban II. Xocoyotzin Montezuma (1502–1520). A spanyolok Amerikába érkeztek és meghódították a kontinenst.
Az aztékok nemcsak isteneik panteonjának egyik fő lakójaként imádták a Tollas Kígyót, hanem jól emlékeztek száműzetésének történetére is. A papok, akik igyekeztek félelemben és engedelmességben tartani az embereket, állandóan Quetzalcoatl visszatérésére emlékeztették. Meggyőzték az embereket, hogy a sértett istenség, aki keletre ment, visszajön keletről, hogy mindenkit és mindent megbüntessen. Sőt, a legenda szerint Quetzalcoatl fehér arcú és szakállas, míg az indiánok bajusztalanok, szakálltalanok és sötét bőrűek! Fehér arcú, szakállas spanyolok érkeztek keletről. Furcsa módon nem más, mint Tenochtitlan mindenható uralkodója, Moctezuma, aki először és egyben feltétel nélkül hitte el, hogy a spanyolok a legendás Quetzalcoatl istenség leszármazottai. Az idegenek isteni származásától való félelem megbénította ellenállási képességét, és az egész addig hatalmas ország egy csodálatos hadigépezet mellett a hódítók lábai előtt találta magát. Az aztékoknak azonnal el kellett volna távolítaniuk uralkodójukat a félelemtől megzavarva, de ugyanaz a vallás, amely a fennálló rend sérthetetlenségét ihlette, ezt megakadályozta. Amikor az értelem végre legyőzte a vallási előítéleteket, már késő volt. Ennek eredményeként az óriásbirodalom letörlődött a föld színéről, és az azték civilizáció megszűnt létezni. A gazdag és jellegzetes azték kultúrát az 1519-től 1521-ig tartó spanyol hódítás semmisítette meg. Az azték fővárost, Tenochtitlant teljesen elpusztították a hódítók.
Az aztékok történetét és életét összefoglalva elmondhatjuk, hogy kultúrájuk vallásból és politikából állt. A papoknak szinte teljes hatalmuk volt az emberek felett. Talán aligha van még egy hasonló példa a történelemben, amikor a vallás volt a döntő tényező azoknak a legyőzésében és teljes megsemmisítésében, akiket hűségesen kellett szolgálnia. Az emberek életét teljes mértékben a valláson alapuló törvények szabályozták. Még a ruházatot és az étkezést is szigorúan szabályozták. A kereskedelem virágzott, az azték főváros, Tenochtitlan piacán bármit lehetett kapni.
Teljesen ellentétben az európai gyarmatokon uralkodó szabályokkal, akkor lehetett rabszolgának nyilvánítani az embert, aki megpróbálta megakadályozni a rabszolga szökését (hacsak nem a tulajdonos rokona volt), senki nem próbált segíteni a tulajdonosnak a rabszolga elfogásában. Egy rabszolgát sem lehetett eladni az ő beleegyezése nélkül, hacsak a hatóságok nem minősítették engedetlennek. (Az engedetlenséget a lustaság, a szökési kísérlet és a rossz viselkedés határozta meg). A rakoncátlan rabszolgákat arra kényszerítették, hogy fából készült nyakláncot viseljenek, hátul karikával. A bilincsek nemcsak a bűntudat jelei voltak; kialakításuk megnehezítette a tömegben vagy szűk átjárókban való menekülést.
Amikor megbilincselt rabszolgát vásárolt, a vevőt közölték vele, hogy a rabszolgát hányszor adták tovább. Egy rabszolgát, akit négyszer engedetlennek adtak el, el lehetett adni áldozatért; az ilyen rabszolgákat magasabb áron adták el.
Ha azonban a megláncolt rabszolga bemutatkozott királyi palota vagy templomban kapott szabadságot.
Az azték büntetésből rabszolgává válhat. A halálra ítélt gyilkost a meggyilkolt férfi özvegyének kérésére rabszolgának adhatták. Egy apa eladhatja fiát rabszolgának, ha a hatóságok engedetlennek nyilvánítják a fiát. Az adósokat, akik nem fizették ki adósságukat, rabszolgának is eladhatták.
Ráadásul az aztékok eladhatták magukat rabszolgának. Elég sokáig maradhattak szabadok, hogy élvezhessék szabadságuk árát - körülbelül egy évig -, majd új tulajdonoshoz kerültek. Jellemzően ez volt a sok szerencsétlen szerencsejátékos és a régi "auini" - udvarhölgyek vagy prostituáltak.
Szórakozás és játékok
azték birodalom kommunikációja
Bár lehetett pulque-t (alacsony alkoholtartalmú erjesztett italt) inni, az aztékoknak tilos volt hatvanéves koruk előtt berúgni; ennek a tilalomnak a megszegését halállal büntették.
Akárcsak a modern Mexikóban, az aztékok szenvedélyes labdázók voltak, de esetükben a tlachtli volt, az ősi mezoamerikai ulama azték változata. Ezt a játékot egy emberi fej méretű tömör gumilabdával játszották. A labdát "ollie"-nak hívták, ebből származik a spanyol "ule", azaz gumi.
Más források szerint a labda kőből készült, játékát pedig rendkívüli kegyetlenség jellemezte – a labda súlya olyan nagy volt, hogy nagy gondot jelentett a kellően magasan elhelyezett speciális gyűrűbe dobni anélkül, hogy fizikai sérülést okozna. magát.
A játék azon résztvevőjét, aki a labdát a gyűrűben találta el, feláldozták.
A rituális labdajáték a győztes csapat legjobb játékosának vagy kapitányának feláldozásával ért véget. (Más források szerint a vesztes csapat kapitányát és játékosait feláldozták).
A „gólt” szerző résztvevő áldozata nagy megtiszteltetés volt mind saját maga, mind az egész családja számára. Azok a résztvevők, akik a játék során nem mutattak kellő ügyességet, életben maradtak, de családjukkal együtt a társadalom legalsó társadalmi rétegébe szorultak.
Oktatás
Tizennégy éves korukig a gyermekek oktatása a szüleik kezében volt. Volt egy szájhagyomány (szóbeli utasítások halmaza), az úgynevezett huehuetlatolli („az öregek közmondásai”), amely az aztékok erkölcsi és etikai eszméit közvetítette.
Minden alkalomra voltak megjegyzések, mondókák, születtek köszöntő szavak és halálkor búcsúzó szavak.
A fiatalok 15 éves koruktól jártak iskolába. Kétféle volt oktatási intézmények. A tepochcalliban történelmet, vallást, hadiművészetet, valamint kereskedelmet és mesterséget (paraszt vagy kézműves) tanítottak. A Calmecas, ahová a Pilli fiai többnyire jártak, a vezetők (tlactoques), papok, tudós-tanítók és írástudók képzésére összpontosítottak. Tanulmányozták a rituálékat, az írástudást, a kronológiát, a költészetet és, mint Tepochcalliban, a harcművészeteket.
Az azték tanárok spártai edzésprogramot ajánlottak fel – reggeli hideg fürdők, kemény munka, fizikai fenyítés, tövises vérontás és tűrőképesség-próbák – azzal a céllal, hogy bátor népet teremtsenek.
A lányokat megtanították házimunkára és gyereknevelésre, de írni vagy olvasni nem.
A tehetséges gyerekeknek két fő lehetősége nyílt: volt, akit dal- és táncházba, másokat bálházba küldtek. Mindkét foglalkozás magas rangú volt.
Az aztékok mesterséges szigeteket vagy csinampákat hoztak létre a Tncoco-tavon; Ezeken a szigeteken gabonaféléket és kertészeti növényeket termesztettek. Az aztékok fő élelmiszerei a kukorica, a bab és a tökfélék voltak. A Chinampák nagyon hatékonyak voltak, és évente akár hét termést is produkáltak, a jelenlegi betakarítások alapján a Chinampák 180 000 embernek gyűjtöttek élelmet. Sokat beszéltek már arról, hogy az azték étrendben hiányzik a fehérjék, mint érv a közöttük előforduló kannibalizmus elméletének alátámasztására, de ezeknek az állításoknak kevés bizonyítéka van: a kukorica és a bab kombinációja biztosítja az esszenciális aminosavak szükséges normáját. , ami megszünteti a fehérjehiány problémáját. Sőt, az aztékok sokféle más étellel is rendelkeztek: acocilokat, a Texcoco-tóban bővelkedő kis garnélarákokat fogtak, és flavoproteinekben gazdag spirulina algákat gyűjtöttek, amelyeket felhasználtak különböző típusok sütés; Rovarokat is ettek: tücsköket, férgeket, hangyákat és lárvákat.
A rovarok több fehérjét tartalmaznak, mint a hús, és a mai napig csemege Mexikó egyes területein. Az aztékok háziasított állatokat tartottak, mint például a pulykát és az Itzcuintlit (egy húskutyafajta), bár ezeknek az állatoknak a húsát általában különleges alkalmakra tartották fenn – a hála és a tisztelet helyzeteire. A hús másik forrása a vadászat volt - dámszarvas, vaddisznó, kacsa...
Véleményem szerint, ha az aztékok kannibalizmussal éltek, az valószínűleg nem a fehérje vagy a hús hiánya miatt volt, hanem bizonyos vallási megfontolások és hagyományok miatt, például egy módja annak, hogy megmutassák és érezzék a nagyszerűség és a felsőbbrendűség hatalmát más emberekkel szemben. .
Az aztékok széles körben használtak agavét; belőle szereztek élelmet, cukrot, italokat (pulque) és rostokat kötelekhez és ruházathoz. A pamut és az ékszerek csak az elit számára voltak elérhetőek. Az alattvaló városok évente tisztelegtek luxuscikkek (például tollak és díszes jelmezek) formájában.
A spanyol hódítás után egyes élelmiszernövényeket, például az amarántot betiltottak, ami a lakosok étrendjének csökkenéséhez és krónikus alultápláltságához vezetett.
A költészet volt az azték harcos egyetlen méltó foglalkozása Békés idő. A korszak megrázkódtatása ellenére számos honfoglaláskor gyűjtött verses mű eljutott hozzánk. Több tucat költői szöveg esetében a szerzők neve is ismert, például Nezahualco-yotl és Cuacuczin.
Csallólap: Azték kultúra
Miguel Leon-Portilla, a Nahuatl leghíresebb fordítója arról számol be, hogy a „hivatalos” világnézettől függetlenül a költészetben találhatjuk meg az azték gondolkodás valódi szándékait.
A Nagy Templom alagsorában található a „Sasok Háza”, ahol békeidőben az azték katonai vezetők habzó csokoládét ihattak, jó szivarokat szívhattak és versengetni tudtak.
A verseket ütős hangszereken való játék kísérte. A költészet egyik leggyakoribb témája az „élet – valóság vagy álom?” és a Teremtővel való találkozás lehetősége. Az aztékok szerették a drámát, de ennek a művészeti formának az azték változatát aligha nevezték színháznak. A leghíresebb műfajok a zenés és akrobatikus előadások, valamint az istenek előadásai.
Azték harciasság
Egyik másik nép sem törekedett annyira katonai dicsőségre, mint az aztékok. A csatában vagy az áldozati kövön való halált tartották a legtisztességesebbnek. A csatában elesett harcosok, az áldozatok, valamint a szülés közben elhunyt nők reménykedhettek a legmagasabb kitüntetésben a túlvilágot; szinte az összes többi, társadalmi státusztól függetlenül, négy évig kénytelen volt a föld alatt bolyongani, mielőtt elérte a túlvilági birodalom legalacsonyabb szintjét, amelyet az aztékok a Holtak Földjének, vagy „közös otthonunknak” neveztek.
A harciasság egyik oka a vallás volt. Minden este megismétlődik a Nap küzdelme a Holddal és a csillagokkal, és ha Huitzilopochtli elveszíti a csatát, akkor az élet a sötétben pusztulásra van ítélve. Az istenség erejét minden nap helyre kell állítani, és az aztékok szerint erre ideális az emberi vér, amelyet „a legdrágább víznek” neveztek.
A tudósok nem egyöntetűek a becsléseikben, hogy az aztékok évente hány embert öltek meg, de valószínűleg körülbelül 20 000 embert áldoztak fel az egész birodalomban.
A háborúzó államok világában sok mindent el lehet érni pusztán katonai képességekkel, és az aztékok ezt tökéletesen megértették. A kódokból, a spanyolok jelentéseiből és az eredményekből származó információk szerint régészeti ásatások, soha nem jelentek meg kifejlesztett harci fegyverek Mezoamerikában. A csata kimenetele kizárólag az egyes harcosok ügyességétől függött. Ilyen körülmények között az nyer, aki két célt - a katonai szervezet megerősítését és a katonák moráljának növelését - megvalósítja. Az egész azték kultúrát úgy alakították ki, hogy maximalizálja e célok elérését.
Az aztékok katonai siker iránti vágyában sajátos logika rejlik. Figyelemre méltó, hogy az aztékok szinte kísérletet sem tettek a meghódított népek meghódítására. Nem építettek erődöket és nem hagytak helyőrséget az ellenséges vonalak mögött.
Ehelyett a régió többi városállamát igyekeztek elriasztani: csak a megtorlástól való félelem tartotta fenn az adót. Bármilyen utalás arra, hogy az aztékok már nem legyőzhetetlenek, azonnali lázadást váltott volna ki, és a spanyolok, akiket segítettek, kihasználták ezt. helyi lakos akik meg akarták buktatni az elnyomókat.
Az azték katonai gépezet azonban problémamentes volt, és olyan fejlett volt, amennyire a társadalom fejlettségi szintje megengedte. Az állam minden energiája a katonai erő növelésére irányult. 20 éves korától minden egészséges férfit be lehetett vonni egy katonai hadjáratba, amely rendszeresen ősszel, az aratás és a nyári esőzések végén kezdődött. Emellett voltak hivatásos harcosok a nemesség és a közemberek közül, akik kitüntették magukat a csatatéren. Más feladatot nem láttak el, de főleg a meghódított városok tiszteletdíjából támogatták őket.
A csaták többnyire zűrzavaros és dühös kézi küzdelemben zajlottak, rengeteg lehetőséggel mindenki számára, hogy kitűnjön. Hősiességüket tekintve inkább a homéroszi görögországi csatákra emlékeztettek, mint az akkori európai fegyveres manőverekre. A csata általában íjakból és hevederekből való ágyúzással kezdődött. Aztán a csapatok összefutottak, hosszú sorban felsorakoztak, és az atlaszból nyilakat lőttek. Az élcsapatban tapasztalt veteránok álltak, akik kézi harcot vívtak az ellenséggel.
A katonai akció célja az volt, hogy rákényszerítsék a meghódított népeket, hogy ismerjék el az aztékok uralmát és fizessenek nekik adót. 1519-re körülbelül 370 város jutott hasonló sorsra, és a Tenochtitlannak évente szállított adók összege óriási volt. A tiszteletdíj 7000 tonna gabonát, 4000 tonna babot, 2 millió pamutköpenyt, valamint kisebb számú katonai páncélt, pajzsokat és tollas fejdíszeket tartalmazott.
A Nagy Templom ásatása során számos luxuscikkre bukkantak, amelyek többsége az aztékokhoz érkezett tisztelgésként, mivel a mexikói völgyben nem találhatók meg.
HOZZÁSZÓLNI[regisztráció nélkül lehetséges]
A közzététel előtt az oldal moderátora minden megjegyzést felülvizsgál - spam nem kerül közzétételre
Az Azték Birodalom, amelynek központja Tenochtitlan fővárosa, uralta Mezoamerika nagy részét az i. sz. 15. és 16. században. A katonai hódítások és a terjeszkedő kereskedelem révén az azték művészet is elterjedt, segítve az aztékokat, hogy kulturális és politikai hegemóniát érjenek el alattvalóik felett, és kézzelfogható emléket alkossanak az utókornak Mezoamerika utolsó nagy civilizációjának művészeinek művészi képzeletéről és tehetségéről.
BEFOLYÁSOK
Közös szálak futnak végig a mezoamerikai művészet történetén. Többek között az olmék, maja, tolték és zapotec kultúra olyan művészeti hagyományt örökített meg, amely a monumentális kőszobrászat, az impozáns építészet, az igen színes kerámiák, a szövet- és testművészet geometriai jegyei, valamint a látványos fémmunkák iránti szeretetet mutatta be. emberek, állatok, növények, istenek és a vallási szertartás jellemzői, különösen a termékenységhez és a mezőgazdasághoz kapcsolódó rítusok és istenségek.
Az azték művészekre hatással voltak a szomszédos államokból származó kortársaik is, különösen az oaxacai művészek (akik közül sokan Tenochtitlan állandó lakosai voltak) és az öböl partján fekvő Huasteca régióból, ahol a háromdimenziós szobrászatnak komoly hagyományai voltak. Ezek a változatos hatások, valamint az aztékok saját eklektikus ízlése és az ősi művészet iránti rajongásuk művészetüket az egyik legváltozatosabb ókori kultúrává tették. Az absztrakt képekkel borított istenek szobrai ugyanabból a műhelyből származhatnak, mint az állati és emberi alak szépségét és kecsességét ábrázoló naturalista alkotások.
AZ AZTECA ART JELLEMZŐI
A kohászat az aztékok különleges készsége volt. A nagy reneszánsz művész, Albrecht Draurer látta, hogy néhány olyan műtárgy visszatért Európába, amelyek miatt így szólt: „...Soha életem során nem láttam olyat, ami ennyire megörvendeztette volna a szívemet, mint ezek. Mert csodálatos művészi tárgyakat láttam köztük, és csodáltam az emberek finom találékonyságát ezekben a távoli országokban." Sajnos, mint a legtöbb műtárgyat, ezeket a tárgyakat pénzért megolvasztották, így nagyon kevés példány maradt fenn, köszönhetően az aztékok kiváló fémmegmunkáló képességeinek aranyban és ezüstben. Kisebb tárgyakat fedeztek fel, köztük arany labreteket (ajakpiercingeket), medálokat, gyűrűket, fülbevalókat és arany nyakláncokat, amelyek a sasoktól a teknőspáncélokon át az istenekig mindent ábrázolnak, jelezve az elveszett viaszöntés készségeit és a legkiválóbb kézművesek vagy toltékok filigrán munkáját.
Az azték szobrászat volt a legjobb a túlélésre, és alanyai gyakran az általuk imádott istenek kiterjedt családjából származtak. Ezek a kőből és fából faragott, néha monumentális méretű alakok nem voltak isten szellemét tartalmazó bálványok, mivel az azték vallásban egy bizonyos istenség szellemét úgy tekintették, hogy szent szentélyekben és szentélyekben lakik. Szükségesnek tartották azonban, hogy ezeket a szobrokat vérrel és értékes tárgyakkal „táplálják”, innen ered a spanyol hódítók történetei a hatalmas, vérrel fröcskölt, drágakövekkel és arannyal kirakott szobrokról. Más nagy szobrok, amelyek inkább a körben helyezkednek el, közé tartozik a csodálatos ülő isten, Xochipilli és különféle chacmoolok, fekvő figurák üreges faragott ládával, amelyet szíváldozatok edényeként használtak. Ezeket, mint a legtöbb más azték szobrot, valaha élénk színek széles skálájával festették.
Kisebb méretű szobrokat találtak Közép-Mexikóban. Gyakran helyi istenek és különösen a mezőgazdasághoz kapcsolódó istenek alakját öltik. A legelterjedtebbek a kukoricaistenség egyenes női alakjai, általában impozáns fejdísszel és Xipe Totec kukoricaistennel. A császári művészet kifinomultságának hiányában ezek a szobrok és hasonló kerámiafigurák gyakran az azték istenek jóindulatú oldalát képviselik.
A miniatűr alkotások akkor is népszerűek voltak, amikor az olyan értékes anyagokból, mint a karnelit, gyöngy, ametiszt, hegyikristály, obszidián, kagyló és minden anyag közül a legértékesebb, a jáde, olyan tárgyakat mutattak be, mint a növények, rovarok és kagylók. Egy másik nagyra értékelt anyag az egzotikus tollak, különösen a quetzal madár zöld tollazata voltak. A kis darabokra vágott tollakkal mozaikfestményeket készítettek, pajzsok, jelmezek és legyezők díszítésére, valamint olyan pompás fejdíszekre, mint amilyen a Motecuhoma II-nek tulajdonított, jelenleg a bécsi Museum für Völkerkunde.
A türkiz különösen népszerű anyag volt az azték művészek körében, és mozaik formájában szobrok és maszkok borítására való felhasználása Mezo-Amerika legszembetűnőbb képeit hozta létre. Tipikus példa erre a díszített emberi koponya, amely Tezcatlipoca istent ábrázolja, és amely jelenleg a londoni British Museumban található. Egy másik szép példa Xiuhtecuhtli, a tűz istenének maszkja, álmos gyöngyszemei és gyönyörű fehér kagylókészlete. Végül van egy csodálatos kétfejű kígyóköpeny, szintén most a British Museumban. A faragott cédrusfát teljesen beborították kis türkiz négyzetek, valamint a vörös száj és a fehér fogak, amelyekből spondylus és kagyló készült, a darab valószínűleg egy ünnepi jelmez része volt. A kígyó erőteljes kép volt az azték művészetben, mint a bőrét levetkőző lény, amely a regenerációt képviselte, és különösen Quetzalcoatl istennel is kapcsolatba került.
A távollét ellenére fazekaskorong, az aztékok a kerámiában is jártasak voltak, amint azt a nagy üreges figurák és számos gyönyörűen faragott fedett urna, amelyeket Tenochtitlanban, a Templo Mayor közelében tártak fel, valószínűleg temetési hamu tárolására használták. A kerámiamunkák további példái közé tartoznak a Texcoco-ból készült állványlábakkal ellátott öntött gumik, a kitörési üvegek és az elegáns, homokóra alakú óracsészék. Ezek az edények általában vékony falúak, jól elosztottak, krémszínű vagy vörös-fekete csúszdával rendelkeznek, és finom színű geometriai mintákat viselnek a korábbi tervekben, a növény- és állatvilágot pedig a későbbiekben. Maguk az aztékok legértékesebb kerámiája, amelyet maga Motecuxoma is használt, a Puebla-völgyi Cholollanból származó ultrafinom Cholula edény volt. Az edényeket formából is készíthetnék, vagy faraghatnák, és az agyag továbbra is kemény lenne. Ezeknek az antropomorf edényeknek a szép példája a híres váza, amely Tlaloc esőisten fejét ábrázolja, élénkkékre festve, szem alakú szemekkel és félelmetes vörös agyarokkal. Nemzeti Múzeum antropológia Mexikóvárosban.
A hangszerek az azték művész repertoárjának másik fontos részét képezték. Ide tartoznak a kerámia fuvolák és a fából készült teponazlitok és huehuelták, illetve a hosszú és függőleges szertartásos dobok. Gazdag faragásúak, és az egyik legjobb a Malinalco dob, amelyet táncoló jaguárok és sasok borítanak, amelyek az áldozatok áldozatait jelképezik, amint azt zászlók és csata- és tűzszimbólumok beszédtekercsei jelzik.
A MŰVÉSZET MINT PROPAGANDA
Az aztékok kulturális elődeikhez hasonlóan a művészetet eszközként használták katonai és kulturális dominanciájuk erősítésére.
Épületek, freskók, szobrok, sőt kéziratok egymásra helyezése, különösen az ilyen kulcsfontosságú helyek Tenochtitlanhoz hasonlóan nemcsak képviselte, sőt reprodukálta az azték vallás kulcsfontosságú elemeit, hanem emlékeztette az alanyokat arra a gazdagságra és hatalomra, amely lehetővé tette felépítésüket és előállítását.
A művészet politikai és vallási üzenetek szállítószalagjaként való felhasználásának végső példája a tenochtitlani Mayor Templo, amely sokkal több volt egy rendkívül lenyűgöző piramisnál. Minden részletében gondosan megtervezték, hogy bemutathassák szent hegy az azték vallásban és mitológiában oly fontos Coatepec földjének kígyója. Ez a hegy volt az a hely, ahol Coatlicue (föld) megszülte fiát, Huitzilopochtlit (Nap), aki legyőzte a többi istent (csillagokat), amelyet nővére, Coyolxauqui (hold) vezetett. A Huitzilopochtli templomot a piramis tetejére építették egy másikkal együtt Tlaloc esőisten tiszteletére. A mítosszal további asszociációkat jelentenek az alapot szegélyező kígyószobrok és a nagy Coyolxauqui-kő, amelyet Kr. e. Kr.u. 1473, szintén a piramis tövében található, és egy elesett istennő feldarabolt testét ábrázolja domborművön. A kő más szobrokkal, például a Tisok-kővel együtt ezt a kozmikus képet a helyi ellenségek modern legyőzéséhez kapcsolta. A Coyolhauhica-kő esetében Tlatelolca vereségét említik. Végül, a Templo polgármestere maga is a művészet tárháza volt, mert a belsejének feltárásakor szobrok és művészeti tárgyak széles tárházát fedezték fel halottak maradványaival együtt eltemetve, és sok esetben ezek a művek maguk az aztékok munkái. a sajátjuknál régebbi kultúrákból gyűjtötték össze.
A meghódított területeken is épültek az azték világnézetet dicsérő templomok. Az aztékok általában helyükön hagyták a meglévő politikai és adminisztratív struktúrákat, de saját isteneiket egy hierarchiában kényszerítették a helyi istenségek fölé, és ez nagyrészt az építészeten és a művészeten keresztül valósult meg, amelyet áldozati rítusok támogattak ezeken az új szent helyeken, jellemzően a korábbi szentségekre építve. helyeken és gyakran látványos környezetben, például hegycsúcsokon.
A birodalomban elterjedt azték képzetekben Huitzilopochtlinál jóval kevésbé ismert istenségek találhatók, és meglepően sok példa van a természetre és a mezőgazdasági istenekre. A leghíresebbek talán Chalchiuhtlicue vízistennő domborművei a Malinche-dombon, közel az ókori Tulához. Ezeket és más azték művészeti alkotásokat leggyakrabban helyi művészek készítették, és lehet, hogy az államot képviselő hatóságok vagy az azték központ magántelepesei rendelték meg őket. Építészeti művészetet, isteneket, állatokat és pajzsokat ábrázoló barlangfestményeket és egyéb műtárgyakat találtak Pueblától Veracruzig az egész birodalomban, különösen a városok, dombok, források és barlangok környékén. Sőt, ezek az alkotások általában egyediek, ami azt jelzi, hogy nincs szervezett műhelymunka.
REMEKMŰVEK
Tizoc nagy, kör alakú köve (i.sz. 1485-ben bazaltból faragták) a kozmikus mitológia és a reálpolitika mesteri keveréke. Eredetileg emberáldozati felületként használták, és mivel ezek az áldozatok általában legyőzött harcosok voltak, helyénvaló, hogy a kő széle körüli domborművek Tizoc azték uralkodót ábrázolják, amint harcosokat támadott meg Matlazzincból, a Tizoc által a későn meghódított területről. Kr.u. 15. század. A legyőzötteket Chichimecként, azaz föld nélküli barbárként is ábrázolják, míg a győztesek a tisztelt ősi tolték nemesi ruháját viselik. A 2,67 m átmérőjű kő felső felülete egy nyolcágú napkorongot ábrázol. A Tizoc-kő jelenleg a mexikóvárosi Nemzeti Antropológiai Múzeumban található.
Coatlicue hatalmas bazaltszobrát (amelyet az azték uralom utolsó fél évszázadában faragtak) széles körben az azték szobrászat egyik legszebb példájaként tartják számon. Az istennőt félelmetes formában ábrázolja két kígyófej, karmos lábak és kezek, feldarabolt kezekből és emberi szívekből álló nyaklánc koponyafüggővel és vonagló kígyók szoknyája. A 3,5 méter magas szobor feltehetően a négy ember egyike, és a női hatalom és a rémület megnyilvánulását jelképezi. A 3,5 méter magas szobor enyhén előre dől, így a darab drámai összhatása annyira érzelmes, hogy érthető, miért temették el többször is a szobrot az eredeti után. ásatás 1790-ben. A Coatlicue szobor jelenleg a mexikóvárosi Nemzeti Antropológiai Múzeumban található.
A Napkő, más néven naptárkő (annak ellenére, hogy nem funkcionális), a legfelismerhetőbb művészi objektum, amelyet Mezoamerika bármelyik nagy civilizációja alkotott. A 18. században fedezték fel. a mexikóvárosi katedrális közelében a követ faragták c. Kr.u. 1427 E. És megmutatja a napkorongot, amely a nap öt egymást követő világát képviseli az azték mitológiából. A 3,78 m átmérőjű és csaknem egy méter vastag bazaltkő egykor a tenochtitlani Templo Mayor komplexum része volt. A kő közepén vagy a napisten Tonatiuh (a Nap napja), vagy Iohualtonatiuh (éjszakai nap), vagy az ősföldi szörnyeteg, Tlaltehuhtli képe látható, ez utóbbi esetben a világ végső pusztulását ábrázolja, amikor az ötödik nap esett a Földre. A központi lap körül négy ponton további négy nap található, amelyek egymást követően váltották fel egymást, miután Quetzalcoatl és Tezcatlipoca istenek harcoltak a kozmosz irányításáért az 5. Nap korának eléréséig. A központi arc mindkét oldalán két jaguárfej vagy mancs található, amelyek mindegyike egy-egy szívet tart, és a földi birodalmat képviseli. Az alsó középső két fej a tűzkígyókat ábrázolja, testük a kő kerületén fut végig, és mindegyik egy farokban végződik. A négy kardinális és interkardinális irányt szintén nagy-, illetve kispontok jelzik.
Az azték művészet gazdagságának egyik utolsó példája, amely túlélte hódítóik legjobb pusztító erőfeszítéseit, egy tenochtitlani sasharcos. Úgy tűnik, ez a figura menekülni készül, terrakotta színű, és négy különálló darabból készült. Ez a tűlovag ragadozómadarat ábrázoló sisakot visel, szárnyai és még karmos lábai is vannak. A vakolat maradványai arra utalnak, hogy a figurát egykor valódi tollak borították a még életszerűbb hatás érdekében. Kezdetben egy partnerével állt az ajtó két oldalán.
KÖVETKEZTETÉS
Az Azték Birodalom bukása után a helyi művészeti termelés visszaesett.
Az ókori aztékok kultúrája röviden
Néhány azték minta azonban tovább élt a helyi művészek munkáiban, akiket Ágoston-rendi szerzetesek béreltek fel új templomaik díszítésére a Kr.u. 16. században. A kézirat- és tollgyártás folytatódott, de csak a 18. század végén. A Precolumbus művészete és története iránti érdeklődés szisztematikusabb feltárásához vezetett volna, hogy mi rejlik a modern mexikói városok alapjai alatt. Fokozatosan egyre több azték műtárgy felfedte, hogy valaha is volt kétség, ami azt bizonyítja, hogy az aztékok a legambiciózusabb, legkreatívabb és legeklektikusabb művészek közé tartoznak, akiket Mezoamerika valaha is készített.
112. Azték mítoszok a vallási és kulturális hagyományokban
Templomok az istenek tiszteletére. Az aztékok legendái és mítoszai szorosan kapcsolódnak e nép vallási életéhez. A piramisok tetejére emelt csodálatos templomokat az azték panteon számos istenének szentelték. Az azték főváros közepén egy óriási, csonka, ötlépcsős piramis állt. Alapterülete valószínűleg elérte az 1000 m2-t. A piramis tetején, körülbelül 30 m magasságban két templom volt. A szentélyekhez 114 lépcsős lépcső vezetett, úgy elhelyezve, hogy az egyes párkányokon felmenő menet körbejárja az épületet. A spanyolok szerint az egyiken Huitzilopochtli óriásképe volt, amelyet arany és ezüst szívek lánca díszített. Valószínűleg a közelben volt Tezcatlipoca szentélye. Hatalmas szobrok az oltárok elé helyezték az istenségeket, amelyekre az áldozati ajándékokat helyezték el.
Az évente kétszer megrendezett pompás ünnepségeken Huitzilopochtli hatalmas képe készült mézes kenyértésztából. A vallási szertartások elvégzése után az ünnep résztvevői ünnepélyes hangulatban darabokra osztották és elfogyasztották.
Leletek Teotihuacanban. Azon a helyen, ahol egykor a Nap és a Hold született, az indiánok, az aztékok elődei piramisokat emeltek és fenséges templomokat építettek. A régészek feltárták az óriás Nappiramist és annak kisebb példányát, a Hold piramist. A Nappiramis magassága elérhette a 71 métert. 765 ezer köbméter építőanyagot raktak le benne. Valamikor régen templom állt a tetején, de mára gyakorlatilag semmi nem maradt belőle. A fenséges építmény megragadta az aztékok képzeletét. Óriások teremtményének tartották. Quetzalcoatl templomát a Nap piramisától nem messze fedezték fel. Kígyófejekkel díszítették.
Emberáldozat
Áldozatok. Ha a Nap és a Hold születéséről szóló legenda azt jelezte, hogy az istenek feláldozták magukat az emberek érdekében, akkor ebből a következtetés következett - az embereknek a legdrágábbat és legértékesebbet kell feláldozniuk az isteneknek. Ahhoz, hogy az isteneket ellássák energiával, és ezáltal elhalasszák az emberi faj elkerülhetetlen halálát, emberek vérével kell táplálni őket. Az aztékok úgy vélték, hogy az áldozatok szükségesek a földi élet fenntartásához: emberi vér táplálta a Napot, esőt okozott és biztosította az emberi létet a földön.
Egyes szertartások során feláldoztak egy kiválasztottat, akit az a megtiszteltetés érte, hogy egy istenséget megtestesítsen. Az aztékoknak elterjedt szokásuk volt - minden évben megválasztottak egy jóképű, testi fogyatékossággal nem rendelkező fiatalembert, akit Tezcatlipoca megtestesítőjének tartottak. Úgy bántak vele, mint egy istenséggel, minden vágyát kielégítette, majd egy év múlva ünnepélyesen feláldozták.
Véres rituálé. A papok gyakran úgy ölték meg az áldozatot, hogy egy késsel feltépték a mellkasát és kitépték a szívét. Négy feketére festett és fekete ruhát viselő pap karjánál és lábánál fogva az áldozatot az áldozati kőre dobta. Az ötödik, lila köntösbe öltözött pap éles obszidiántőrrel feltépte a mellkasát, és kezével kitépte a szívét, amit aztán az istenszobor tövébe dobott. Szinte minden nap megünnepelték valamelyik isten ünnepét, így folyton folyt az emberi vér.
Egyes esetekben az aztékok arra korlátozódtak, hogy a maguey növény tövisét használták vérontásba.
Tűzben lévő áldozatok. Nem kevésbé vad és szörnyű volt Huehueteotl tűzisten kultusza.
Az aztékok legfontosabb és legjelentősebb eredményei
Tiszteletére a papok hatalmas tüzet gyújtottak a templomban, és miután megkötözték a hadifoglyokat, a tűzbe dobták és lassan elégették őket. Az aztékok időnként „gladiátorharcokat” rendeztek: áldozati kőhöz kötözték a foglyot, és fafegyvert adtak neki, amellyel sok jól felfegyverzett harcos támadásaitól kellett megvédenie magát.
Különleges alkalmakkor nőket és gyermekeket áldoztak fel. Azok a nők, akik sokórás rituális táncok után extázisba estek, a föld istennőjének felajánlássá váltak. A papok késsel ölték meg a szegény szülőktől vásárolt csecsemőket aszály idején, abban a reményben, hogy Tlaloc esőisten megkönyörül és megadja a szükséges nedvességet a mezőknek.
Az azték államnak folyamatosan azon kellett aggódnia, hogy áldozatokat adjon a telhetetlen isteneknek. A tenochtitlani háború istene templomának 1486-ban tartott ünnepélyes felszentelése során 20 ezer foglyot öltek meg, az egyik utolsó uralkodó - Montezuma - koronázásakor pedig 12 ezer katona halt meg.
Mítoszok a művészetben és az irodalomban. Az azték mitológia jelentős hatással volt rá Művészet, irodalom, e nép filozófiája. Az istenek tiszteletére az aztékok különféle rituális táncokat, vallási drámákat és verses himnuszokat komponáltak. Íme az egyik töredéke, a kukorica és a termékenység istennőjének, Chicomecoatlnak címezve:
Ó, a hét fül tiszteletreméltó istennője! Kelj fel, ébredj fel! Ó anyánk, ma elhagysz minket, árvákként hagysz minket, Hazádba mész, Tlalocan!
Naptár kő
"Naptárkő". A 15. század végén. főtemplom Az aztékok fővárosát egy csodálatos kőkorong díszítette - a „naptárkő” („Nap köve”). Szürke-fekete bazaltkorong volt, 3,66 m átmérőjű és csaknem 24 tonna tömegű. Az öt idő (öt Nap) jeleit ábrázolta, amelyeket a legendák írnak le. A kő közepén az Ötödik Nap képe volt. Koncentrikus körök voltak körülötte. Az egyik az azték naptár húsz napjának jeleit tartalmazza. A következő körben a "türkiz" és a "jáde" jelek voltak, ami az "ékszer" és az "ég" szavakat jelenti. Mögöttük a napsugarakat keresztező csillagok szimbólumai voltak. A követ két nagy tüzes kígyó szegélyezte, amelyek az időt jelképezik.
Amikor a hódítók bevonultak Mexikóba, a „naptárkövet” ledobták a piramis tetejéről. Az európaiak attól tartottak, hogy amikor meglátják, az indiánok megpróbálnak visszatérni régi életükhöz. Ezért a követ a földbe temették. Véletlenül a 18. században felfedezték az aztékok csodálatos alkotását. Ma a „naptárkő” a mexikói fővárosban található Nemzeti Történeti Múzeum kiállításai között díszes helyet foglal el.
Az aztékok és a modern Mexikó. Az aztékok és legendás vándorlásaik emlékét azután is megőrizték, hogy gyönyörű fővárosukat a hódító hódítók elpusztították, és helyükre emelkedtek. modern város Mexikó város. A város egyik legszebb tere a „Három kultúra tere”. Egyik részét múzeummá alakították, ahol a régészek által talált azték épületek tekinthetők meg.
A kaktuszon ülő sas képe, csőrében kígyóval látható ma a Mexikói Köztársaság állam emblémáján. Az ország legmagasabb rendjét „Azték sasnak” („Aguila Azteca”) hívják.
Hogyan éltek az aztékok és hol éltek az aztékok, megtudhatja ebből a cikkből.
Mikor jelentek meg az aztékok?
aztékok egy indiai nép, amely a modern Mexikó területén lakott az Atlanti-óceántól a Csendes-óceánok. Valóban varázslatos civilizációt építettek fel, és kiemelkedő kulturális és építészeti emlékeket hagytak maguk után, az orvosok és tudósok valóban nagyszerű felfedezéseit.
Az aztékok 1068-ban ismeretlen okból elhagyták ősi otthonukat, a legendás Aztlant (a gémek helyét). A tudósok úgy vélik, hogy a sziget a Kaliforniai-öböl északi részén található. Az ősi otthon nevéből származik a törzs neve - aztékok. Bár ők maguk „táskáknak” nevezték magukat. Az aztékok a 13. században érkeztek a mexikói völgybe, és egy évszázaddal később egy hatalmas állam jött létre itt, amelynek központja Tenochtitlan (a mai Mexikóváros) városában található.
Az aztékok, mivel okosak és agresszívak voltak, gyorsan meghódították a szomszédos indián törzseket. Birodalmuk növekedett és gazdagodott. Az általuk rabszolgává tett népek hatalmas adót fizettek aranyban, gyapotban és rabszolgákban. A 16. században az azték állam összeomlott, mert egy erősebb hódító érkezett Amerikába - a spanyolok, akik legyőzték hadseregüket és elpusztították az egykor hatalmas birodalom fővárosát.
Mit csináltak az aztékok?
A tudósoknak csak a huszadik században sikerült kideríteniük, mit csináltak az aztékok mindennapi életükben. A konkvisztádorok feljegyzéseiből, a törzs ősi feljegyzéseiből világossá vált, hogy a Mexikó-völgyben lévő földek, ahol az aztékok éltek, meglehetősen termékenyek. Babot, kukoricát, paradicsomot és egyéb zöldségeket termesztettek. Közép-Amerika erdeiben sok gyümölcsfa nőtt, így a törzs körében általános volt a gyűjtés.
Mexikóváros zord vidékein tágas legelők találhatók. Ennek köszönhetően az aztékok szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Kutyákat és pulykákat háziasítottak, megették őket. A törzs a földművelés és a szarvasmarha-tenyésztés mellett vadászott és halászott. Érdemes megjegyezni, hogy ezt azok az aztékok tették, akik a periférián éltek.
BAN BEN nagy városok Az aztékok alapvetően más dolgokkal foglalkoztak. Civilizációjuk volt a legerősebb és legfejlettebb Amerikában. Hatalmas templomokat építettek, művészetet és irodalmat fejlesztettek. Õsember sikerült egy nagy korpuszt létrehozni úgy, hogy mindent a fák kérgére írtak piktogramírással. Az aztékok is képzett kereskedőkké váltak, és kereskedelmi expedíciókat tettek messze birodalmuk határain túl. A városokban fejlődött a fazekasság, ékszer, fegyver és szövés.
BAN BEN 1068 és 1168 közötti időszak (feltehetően 1168-ban) a Chichimec törzs elhagyta legendás ősi otthonát - Aztlan szigetét ("a gémek lakóhelye", "a gémek helye"). A sziget pontos elhelyezkedése ismeretlen, egyes kutatók úgy vélik, hogy valahol a Kaliforniai-öböl északi részén található, de a modern elképzelések szerint az aztékok ősei valahol viszonylag közel a Mexikói-völgyhöz (Anahuac) éltek. . Az „azték” név az „Aztlan” szóból származik (magukat „meshiki”-nek vagy „tenochki”-nak nevezték).
B A legenda szerint az azték törzs több mint 200 évig vándorolt új hazája keresésében (a modern tudósok úgy vélik, hogy az utazással töltött idő többszöröse volt), mielőtt a Texcoco-tó két szigetén telepedtek le. A mitológiai és történelmi források szerint az aztékok először a Chicomostoc ("Hét barlang") mitikus kiindulópontját érték el (a Chicomostoc sok más vándorló törzs "átrakodási" pontjaként szolgált, pl. tlaxcalans, tepanecs, chalcos), és csak ezután elment hosszú utazás délre a mexikói völgy termékenyebb földjeire.
P Mielőtt elérték volna a Mexikó-völgyet, sokszor hosszú időre megálltak: templomokat emeltek, törzseken belüli konfliktusokat oldottak meg. Első szentélyüket a Chapultepec dombon ("szöcske domb") emelték, amely Azcapotzalco városállamához tartozott, ahol 1253 és 1295 között éltek. Az új tűz születésének első ünnepét Coatepecben, a másodikat Apatzcóban (Mexikó völgyében), a harmadikat Tespayocanban (a Texcoco-tó partján), a negyediket Chapultepecben (Xochimilco-tó) ünnepelték.
M Sok, a tó körül élő törzs nagyon barátságtalanul találkozott velük (arctalan embereknek nevezték őket), és harcoltak velük. Az aztékokat már Mexikó völgyében megtámadta a tengerparti városok koalíciója, elfogták és rabszolgákként száműzték Culuacanba (Culua - „azok helye, akiknek őseik vannak”) - ott zsoldos harcosokká váltak, majd kitüntetést és kitüntetést szereztek. tisztelet a bátorságuk iránt. De 1322-ben Culuacan kiűzte őket földjeikről, és az aztékok mélyen a tóba költöztek, és mocsaras szigetekre költöztek. Egy másik változat szerint függetlenséget nyernek, és elhagyják ezt a területet - Tisapant ("a krétavíz mellett").
BAN BEN 1325-ben a Texcoco-tó egyik kis szigetén az aztékok valósággal láttak egy ősi próféciát, amely Tenoch vezérnek jelent meg, és amelyben az aztékok főistene, Huitzilopochtli azt jósolta, hogy ott fognak letelepedni, ahol meglátnak egy kígyót tartó sast. a karmaiban és egy kaktuszon ül. Ugyanebben az évben megalapították a jövőbeli azték birodalom fővárosát - Tenochtitlant, amelyet a legendás Tenoch vezetőről neveztek el (innen az aztékok másik neve - „tenochki”). Van egy másik fordítása a város nevének - „egy hely, ahol egy kaktusz nő a kövön”. Ezt követően 4 negyedet alakítottak ki a városban: Teopan, Moyotlan, Quepopan és Astacalco; a város közepén pedig egy gigantikus rituális központ található.
VAL VEL 1325 és 1430 között az aztékok (főleg katonai zsoldosként) szolgálják a korszak legerősebb városállamát a mexikói völgyben - Azcapotzalcóban. Szolgálatuk jutalmaként földet és természeti erőforrásokhoz való hozzáférést kaptak. Ebben az időszakban nagy buzgalommal építették újjá városukat, mesterséges szigetek - chinampák - segítségével bővítették, és igyekeztek szövetségeket is kötni (leggyakrabban házasságon keresztül - az első ilyen házasságot egy culuacai nővel kötötték) szomszédos népek uralkodó dinasztiái, akiknek gyökerei a toltékokhoz nyúltak vissza.
BAN BEN 1337-ben Tlatelolco városát Tenochtitlantól északra alapította az aztékok egy csoportja, amely elvált a fő törzstől.
BAN BEN 1348-ban háború dúl a Tepanecekkel, melynek során a texcocoi királyi levéltárból sok kézirat megsemmisül.
BAN BEN 1359-ben Cholulát elfoglalta Huexotzingo királysága.
BAN BEN 1375-ben Azcapotzalco uralkodója megengedte az aztékoknak, hogy hivatalosan is uralkodót válasszanak maguknak, és 1375 és 1376 között az aztékok megválasztották első legfelsőbb vezetőjüket, aki Acamapichtli (1376-1395) lett. Uralkodása alatt meglehetősen erősen megerősítette az aztékok külső és belső politikai pozícióját.
BAN BEN Lehetséges, hogy a Huitzilopochtlinak szentelt Nagy Templomot 1390-ben alapították, de valószínű, hogy korábban is épülhetett.
BAN BEN 1395 Acamapichtli meghal (halála után nyugtalanság veszi kezdetét), helyét Huitzilihuitl (1395-1405/14) veszi át.
BAN BEN 1405/14 (egyes források szerint 1405-ben, mások szerint - 1414-ben) az aztékok harmadik császára Chimalpopoca (1405/14-1428), Huitzilihuitl testvére lett. Összetett dinasztikus öröklési rendszert alakított ki. A tlatoanit (legfelsőbb uralkodót) négy kinevezett katonai vezető választotta meg legfelsőbb Tanács. Választhatták az elhunyt tlatoani testvérei közül, ha pedig nem volt, akkor a férfi ágon fiai és unokaöccsei közül.
NAK NEK 1418-ban az azcapotzalcoi tepanecek meghódították az egész Texcoco régiót.
BAN BEN 1428-ban Itzcoatl (1428-1440) kerül hatalomra.
Itzcoatl császár és unokaöccse (vagy testvére) Tlacaelel (a császár tanácsadója) először hivatalosan legalizálták az áldozat gyakorlatát. Az aztékok főistenét, Huitzilopochtlit a nappal azonosítva elrendelték, hogy az égitestet időnként friss emberi vérrel táplálják, hogy ne álljon meg útjában az égen.
BAN BEN ugyanebben az évben Azcapotzalco szembeszállt Tenochtitlannal, de az aztékok szövetséget kötöttek Tlatelolcóval, Tlacopannal, Texcocóval, Tlaxcalával, Huexotzingóval, és végül 1430-ban legyőzték az azcapotzalcói tepaneceket. Itzcoatl Tenochtitlan-Texcoco-Tlacopan (Mexica, Acolua és Tepanec) erőteljes hármas szövetségét alkotja egy legfelsőbb tanáccsal, amelyben kérdéseket tesz fel. külpolitika Az aztékok döntöttek, a kereskedelmi kérdésekben a Tepanecek, a törvényhozási kérdésekben pedig az acoluák döntöttek. A katonai zsákmányt egy ilyen szövetségben 2:2:1 arányban osztották fel. És Tlacaelel elkezdte vezetni a hármas szövetség hadseregét, mert... kiváló parancsnoknak bizonyult a Tepanecekkel vívott háborúban.
ÉS Tzcoatl elfoglalta a mexikói völgy déli és északi mezőgazdasági területeit. Vele megjelent egy földalap. A Vének, a katonai főnökök és a papok Tanácsát a Négyek Tanácsa váltotta fel, a tlatoani legfelsőbb tanácsadó testülete, amely a hozzátartozóiból állt, és joga van új tlatoani választására. Itzcoatl megsemmisítette azokat a régi piktogramos kéziratokat is, amelyekben az aztékok és isteneik szerény szerepet kaptak a Mexikó-völgy történetében. Ehelyett új kéziratokat írtak, amelyek felemelték az aztékok jelentőségét, és hallgattak a primitív törzsi múltról.
BAN BEN 1440 I. Montezuma (1440-1469) hatalomra kerül. Uralkodása alatt a fogságba esett ellenfelek közötti harcok formájában hozott áldozatok népszerűvé váltak. Ha az ilyen harcok során a foglyok bátorságot és makacs ellenállást tanúsítottak, akkor a papok értékes ajándékokat adtak az aztékoknak, akik elfogták őket. Az áldozat ezen formájának politikai vonatkozásai is voltak – I. Montezuma gyakran kezdte meghívni az aztékok által még meg nem hódított törzsek vezetőit ilyen csatákra. Továbbá a vendégek pszichológiai befolyásolása érdekében tömeges kivégzést hajtottak végre.
Ezenkívül a Hármas Szövetség és más városállamok - Tlaxcala, Huexotzingo, Cholula - között közös megegyezéssel "virágháborúkat" vívtak, amelyek fő célja az volt, hogy foglyokat szerezzenek a Napnak való áldozatra.
ÉS Az azték birodalom új területekre terjeszkedett, és közigazgatási reformokra volt szüksége. Speciális irányítási eljárást vezettek be, új standardokat a társadalmi ranglétrán való előrelépéshez. Montezuma leraktam az alapokat igazságszolgáltatási rendszer, eltér a közösségi és törzsi jogtól. A tlatoánok továbbra is megőrizték istenített státusukat, és Itzcoatl korától kezdve folytatódott a katonai, politikai, vallási-ideológiai, törvényhozó és bírói hatalomnak az uralkodó kezében való összpontosulása.
BAN BEN A 15. század közepén az aztékok folytatták fővárosuk fejlesztését, és hatalmas gátat építettek a tavon keresztül, amely lehetővé tette Tenochtitlan lakóinak, hogy megtartsák az édesvizet, és megvédjék a várost az áradásoktól. Megépült a város első vízvezetéke.
BAN BEN 1445-ben az aztékok hadjáratot indítottak Oaxaca ellen.
BAN BEN 1446-ban hadműveleteket folytattak a Chalco-Amecamecan konföderáció ellen.
VAL VEL 1450-től 1454-ig Természeti katasztrófa sújtotta az aztékokat: hosszan tartó aszályok és idő előtti fagyok voltak. Ennek következménye éhség és betegség volt – sok lakos meghalt. Számos kannibalizmus esetét jelentettek.
1458 év - Veracruz és Coixtlahuaca meghódítása.
BAN BEN 1465-ben az aztékok legyőzik a chalcákat és meghódítják őket.
1467 év - Ashayacatl, I. Montezuma unokája fiat szül - Tenochtitlan leendő uralkodóját, Montezuma II Xocoyotzint.
BAN BEN 1469-ben Axayacatl (1469-1481) került hatalomra, 1473-ban pedig meghódította Tlatelolcót, miután e város uralkodója, Moquixtli kikiáltotta függetlenségét.
BAN BEN 1470-1480-as évek Az aztékok számos katonai győzelmet aratnak, és kiterjesztik a birodalom nyugati határait: 1476-ban többek között a Toluca-völgyet is meghódították.
BAN BEN 1481-ben I. Montezuma unokája, Tisoc Calciutlatonac ("Smaragddal átlyukasztott") (1481-1486) lett az aztékok császára – az ő uralkodása alatt virágzott a birodalom. 2 évvel uralkodása kezdete után úgy dönt, hogy újjáépíti a Huitzilopochtlinak (Nagy Templom) szentelt teocallit. Úgy döntenek, hogy a templomot jóval magasabbra, fenségesebbre és erősebbre teszik – ehhez rengeteg emberi erőforrásra volt szükség: nemcsak a város felnőtt lakossága és a rabszolgák, hanem a gyerekek is dolgoztak az építkezés során.
BAN BEN 1486-ban Tizocot megmérgezték (ez egy feltételezés), és I. Montezuma harmadik unokája, Ahuitzotl (1486-1502) lett a császár. Kiváló parancsnokként sikerült híressé válnia. A következő évben (1487. február 19-én) befejeződött a Nagy Templom építése. A templom megnyitásának tiszteletére az aztékok meghívták a birodalomhoz tartozó törzsek vezetőit, akik sok áldozatot hoztak magukkal. Az akkori Tenochtitlan összes templomát (kb. 300) szintén ünnepi feldíszítéssel látták el. Maga a császár volt az első, aki kitépte az áldozat szívét, és átadta a papnak. Ugyanebben a pillanatban a város összes templomában tömegáldozat kezdődött, amely reggeltől késő estig tartott. Az ünnep 3 napig tartott. Különféle becslések szerint 4000-80 600 embert áldoztak fel (de a 20 000 fogoly adat igazabbnak tűnik).
Uralkodása alatt Ahuizotl kénytelen volt öntöző- és vízelvezető építményeket építeni Tenochtitlan időszakos élelmiszer- és édesvízhiánya miatt (a város lakossága gyorsan nőtt). Így egy második vízvezeték épült a városban.
1496
év - az azték birodalom határai nem messze a Mixtec állam határaitól (Oaxaca Valley) találhatók. Ahuitzotl nem hagyhatja figyelmen kívül a mixtec állam területét - megkezdődik az aztékok katonai terjeszkedése, amely elhúzódóvá válik.
Napfogyatkozás következik be, ami megijeszti a birodalom minden lakóját.
Ugyanebben az évben meghal nagy parancsnok Tlacaelel Empire – 98 éves volt.
NAK NEK A 16. század elején a szövetség korai korszakában a Hármas Szövetség által meghódított városállamok mélyen beépültek a birodalmi struktúrába - az ilyen városok uralkodói részt vettek az azték hódító háborúkban, és ezért jutalmat kaptak a szövetség korai szakaszában. címek és földek formája. A hármas szövetség mintegy 50 városállamot és több mint 400 falut foglalt magában. 38 tartomány volt, amelyekből adót szedtek.
BAN BEN 1502-ben Montezuma Xocoyottzin ("fiatal") (Montezuma II - 1502-1520), Axayacatl fia kerül hatalomra. Uralkodása alatt a birodalmat nem annyira új területek elfoglalása, hanem a korábban elfoglalt területek megszilárdítása, a felkelések és lázadások leverése foglalkoztatta. II. Montezumának, akárcsak elődeinek, nem sikerült meghódítania a tarascanokat nyugaton és a tlaxcalánokat keleten (ez utóbbiak katonai segítséget nyújtottak a spanyol hódítóknak, velük vonulva a gyűlölt aztékok ellen).
M Montezuma II. felülmúlhatatlan diplomata emlékét hagyta maga után. Folytatta a katonai terjeszkedés politikáját, de politikája eltért elődeiétől. A villámcsapásokat következetes intézkedések váltották fel, hogy a különböző népeket aktívan bevonják az ország gazdasági életébe. Uralkodása alatt számos enklávé került az országba, ennek eredményeként a Hármas Szövetség területe lefedte Mexikó egész középső részét, beleértve Veracruz, Hidalgo, Puebla, Mexikóváros, Morelos államokat és Guerrero, Oaxaca és Chiapas egyes részeit. . Tenochtitlanban egy különleges templomot építettek, ahol a meghódított törzsek összes istenének szobrai voltak.
BAN BEN Ebben az időszakban folytatódott a tömeges áldozatok gyakorlata – ismert eset, amikor II. Montezuma több mint 1000 fogoly feláldozását rendelte el egy nap alatt.
BAN BEN 1503-ban az aztékok új elhúzódó és véres hadműveleteket kezdtek Oaxaca ellen. Montezuma II megtámadja Achiotlan és Jaltepec Mixtec városait. Heves esőzések öntik el Tenochtitlan azték fővárosát.
BAN BEN 1504-ben az aztékok hadműveleteket folytattak a Puebla Enklávé ellen.
VAL VEL 1505 és 1509 között Az aztékok katonai hadjáratokat kezdenek Quetzaltepec, Tototepec, Teuctepec, Miahuatlan, Yanuetlan és Zozallan városai ellen.
BAN BEN 1509-ben az aztékok rémülten nézik az üstököst.
BAN BEN 1511-1512 Az aztékok vereséget szenvednek az Oaxaca elleni háborúban.
BAN BEN 1512-ben 3 erős rengés történt a Mexikó-völgy körüli hegyekben.
BAN BEN 1514-ben természeti katasztrófák fordulnak elő aszályok és súlyos megfázások formájában - a termés elpusztul, és éhínség kezdődik.
BAN BEN 1515-ben Ixtlilxochitl fellázadt. Megkezdődött a háború Texcoco és Tlaxcala között.
Az egész birodalomban terjedtek a pletykák a szakállas fehér férfiak megjelenéséről.
BAN BEN 1518-ban Juan de Grijalva négy jól felszerelt hajón expedíciót tett a Yucatán-félszigetre, majd Kubába visszatérve az azték birodalom partjain hajózott.
1519
év - az aztékok meghódították a totonák fővárosát, Cempoalát.
Abban az évben, amikor a birodalom már hatalmas területet irányított, sokféle gazdagsággal természetes erőforrások tól től északi régiók jelenlegi Mexikó Guatemala határáig: Mexikó északi völgyének száraz vidékei, a jelenlegi Oaxaca és Guererro államok hegyszorosai, a Mexikói-öböl part menti területei, a csendes-óceáni hegyláncok.
NAK NEK Ebben az időben az aztékok Tenochtitlanja az egyikévé vált legnagyobb városok 150-200 ezer lakosú világ és hatalmasra nőtt bevásárló központ egy nagy piaccal Tlatelolco szatellitvárosában, ahol akár 25 ezer ember gyűlt össze egy kereskedési napon. A birodalom második legnagyobb városa Texcoco volt 30 ezer lakosával. Sok más város lakossága 10-25 ezer fő volt.
BAN BEN 1519-ben megkezdődött Hernando Cortes expedíciója. Február 18-án indult ki Kubából 11 hajóval, amelyek 508 katonát, 16 lovat és több ágyút szállítottak. Először 10 hajóval hajózott a szigetre. Cozumel. Aztán megkerülte a Yucatán-félszigetet, és a mexikói partokhoz hajózott, ahol megalapította Veracruz városát.
A spanyolok érkezése után jelentést hoztak az azték császárnak: "Az istenek visszatértek. Lándzsáik tüzet okádnak. Harcosaiknak két fejük és hat lábuk van, és úszó házakban élnek." Montezuma a Quetzalcoatl visszatéréséről szóló ősi prófécia beteljesülését várta a Se Acatl (a nádszál éve) évben, ami 1519-nek felelt meg. Tíz évvel ez előtt az esemény előtt nyolc előjele volt a közelgő bajnak az azték birodalomban:
- Egy éven át minden éjjel láng jelent meg a keleti égen.
- Megmagyarázhatatlan okból leégett a tlacateccani Huitzilopochtli templom.
- Villám csapott be a tsonmolkói Xiuhtecuhtli templomba.
- Egy délután megjelent egy üstökös, és három részre szakadt.
- A Texcoco-tó vize felforrt, és tönkretette a környező házakat.
- Egyik este egy nő hangja hallatszott: "Drága gyermekeim, mennünk kell! Hová vigyem?" (Firenzei kódex).
- Az egyik halász egy tükör alakú címeres gémet fogott, amelyben Montezuma látta az eget és egy sereget, amely szarvashoz hasonló állatokon vágtat.
- Két fejű és egy holttestű embereket találtak, akik aztán rejtélyes módon eltűntek.
Az Öböl-parti tartózkodása alatt Cortez többször is összecsapott a helyi törzsekkel, de az indiánok fegyvereinek ereje összehasonlíthatatlan volt az európaiakéval – a puskapor tette a dolgát. Eközben Montezuma olyan jelentéseket kapott, hogy a fehér férfiak villámot lőttek, ezüstből és kőből készült páncélt viseltek, és nyílt csatában nem győzték le őket. Az „istenek” valahogy megnyugtatása érdekében Montezuma különféle ajándékokat küldött Cortesnek, köztük 20 rabszolganőt. Cortez a rabszolgái közül kiválaszt egy Malinche nevű nőt (indán a neve „kudarcot és viszályt” jelent), aki később fordítója (gyorsan megtanult spanyolul) és szeretője lesz. A spanyolok azonnal Marinak nevezték el, az indiánok pedig La Malinche-nak, ami azt jelenti, hogy „áruló”. Segítségével Cortez megtudta, hogy az azték birodalom egy agyaglábas kolosszus, sok törzs csatlakozna hozzá, ha az általuk gyűlölt aztékok ellen vezeti őket, és hogy Montezuma császár a hegyeken túl, a nagy, gyönyörű és nagyon gazdagon él. Tenochtitlan városa. De ha a törzsek készek voltak Tenochtitlan ellen, a spanyolok nem. Az állandó viszályok megbosszulták magukat – a kenyér, a szalonna és a só fogyóban volt; A harcosok belefáradtak a nehéz páncélok viselésére, és sokan féltek a hegyekben megfagyni, valamint a hatalmas azték hadseregtől. Cortez azonban nem szándékozott üres kézzel visszatérni, és a könnyű és gyors pénz iránti szomjúság, valamint a spanyolok vezérének szónoki képességei mindenkit meggyőztek arról, hogy Tenochtitlanra vonuljanak.
16 1519 augusztusában a spanyolok megkezdték menetelésüket az azték birodalom fővárosa felé, amely körülbelül 450 kilométerrel nyugatra feküdt. Útközben több ezer indián csatlakozott hozzájuk.
8 1519 novemberében a spanyolok beléptek Tenochtitlanba, és Montezuma üdvözölte őket: "Üdvözöljük, már vártunk rád. Ez az otthonod." Istenre várt, Quetzalcoatl. De nem az istenek jöttek... A következő hetekben az azték császár rájött, hogy valójában túsz lett, és a spanyolok elkezdték lerombolni az indiánok összes szentélyét, és keresztény oltárokat állítottak fel helyettük. Aztán az indiánok egyre jobban meg voltak győződve arról, hogy az istennek kiadó spanyolok valójában nem kevésbé vérszomjasak és aranysóvárak. Egyre nőtt az elégedetlenség Montezuma cselekedeteivel szemben, aki még mindig támogatta a fehér jövevényeket. Egyik nap felvitték a tetőre, hogy csillapítsa a tomboló tömeget, de megdobálták kövekkel, amitől három nap múlva meghalt (a spanyolok szerint, de vannak más verziók is, amelyek szerint maguk a spanyolok ölték meg a császárt korábban menekülni a városból). Montezuma után testvére, Cuitlaulac (1520-1520) lett rövid időre császár. Hamarosan az aztékok nagyszámú lázadó tömegének nyomására Cortes és hadserege kénytelen volt elhagyni a várost. Ugyanebben az évben a tlatelolcoi Cuauhtémoc ("A leszálló (hulló) sas" - 1520-1521) lett az azték birodalom utolsó legfelsőbb tlatoani uralkodója. Abban az évben töltötte be a 18. életévét.
VAL VEL Cortes, aki elmenekült a városból, nem állt szándékában feladni. Miután megépítette a hajókat, minden emberét rájuk helyezte, és szerencsére, puskaporra, lovakra és vasra támaszkodva vezette seregét Tenochtitlan megrohanására.
13 1521 augusztusában a spanyolok elfoglalták Tenochtitlant az utolsó Tlatoani Cuauhtémoccal és számos legfőbb tanácsadójával együtt. Ezt követően Tenochtitlant teljesen kifosztották és elpusztították, Cuauhtemocot kivégezték (1525-ben), az azték birodalmat pedig teljesen meghódították a spanyolok.
Azték uralkodók:
- Acamapichtli (1376-1395)
- Huitzilihuitl (1395-1405/14)
- Chimalpopoca (1405/14-1428)
- Itzcoatl (1428-1440)
- Montezuma az első (1440-1469)
- Axayacatl (1469-1481)
- satu (1481-1486)
- Ahuizotl (1486-1502)
- Montezuma II (1502-1520)
- Cuitlahuac (1520-1520)
- Cuauhtemoc (1520-1521)
Az aztékok a posztklasszikus időszak uralkodó kultúrája. Sűrűn benépesítették a mexikóvárosi medencét, és Közép-Amerika hatalmas területeit kezdték ellenőrizni a Tehuantepec-szorostól északra.
A sors felé
aztékok minden okuk megvolt arra, hogy büszkék legyenek magukra. Kevesebb mint 200 év alatt a nomád törzsből a Mexikó-völgy és a környező régiók félelmetes uralkodóivá váltak. Ezt a sikert védőistenüknek, Huitzilopochtlinak tulajdonították, és mítoszt alkottak, amely dicsőítette sivatagi vándorlásaik éveit. Szerették elmesélni ezt a történetet, és töretlen örömmel és büszkeséggel ismételték folyamatosan. A művészek újraalkották a ma kódoknak nevezett könyvekben; a narratívát képek és jelek sorozata közvetítette. A képen látható módon kódok, amelyek eljutottak hozzánk, az aztékok útja a dicsőség felé a Mexikó-völgytől északnyugatra fekvő, száraz, kaktuszokkal borított földön kezdődött, a Chicomozoc, vagyis a „Hét barlang” nevű helyen, a Colhuatepec-dombon lévő barlangban (lásd a bal oldali képet). Ez a hely legendás volt: más törzsek, mint korábban a toltékok, azt állították, hogy ugyanarról a helyről származtak. Nem ismert, hogy az aztékoknak miért kellett elhagyniuk ezt a területet. Talán az erősebb törzsek szorították vissza őket, bár inkább azt hitték, hogy Huitzilopochtli parancsot adott nekik, hogy induljanak el. Ahogy az aztékok lassan dél felé indultak, a legenda valósággá vált. Mire a kaktuszon ücsörgő sas által megjövendölt tőkéjük alapításának helyére értek, minden epizód kellő pontossággal datálható.
Habár azték kódexek ezrei voltak, egyikük sem élte túl a spanyol inváziót. A legtöbbet elpusztították a spanyolok, akik buzgón terjesztették az új hitet és kiirtották a pogány eszméket. A kódírás hagyományát azonban már akkor is megőrizték egyesek
indiánok csoportjai, amihez néhány felvilágosult spanyol nagyban hozzájárult. A mesterek elragadó oldalakat hagytak maguk után, amelyek lehetővé teszik, hogy megértse és érezze, hogyan képzelték el maguk az aztékok saját történelmüket.
A Tenochtitlan Birodalom kezdete
Chapultepecben letelepedve az aztékok a kolhuacanok alattvalóivá váltak, és zsoldosként szolgálták őket. Idővel alárendelt helyzetük nehezítette őket, és magukra vonták a kolhua vezetők haragját. Az aztékok menekülni kényszerültek a Tezcoco-tó mocsaras vidékén találták magukat. Itt alapították meg Tenochtitlan városukat, mert meglátták a Huitzilopochtli által megjósolt jelet - egy sziklát, ahol a kaktusz nőtt, amelyen a sas ült. Innen származik a város neve - „a hely, ahol a kaktusz nő”, és emblémája. (Ugyanez a kép a modern Mexikó zászlaján is látható, csak most a sas egy kígyót tart a csőrében.)
Ez a kaktuszon ülő sas a Codex Mendoza homlokzatán is látható (lásd az alábbi képet). A könyv 16 gyönyörűen illusztrált oldalon évről évre visszavezeti az aztékok történetét 1325-től a spanyolok érkezéséig. Ezt a kódexet valószínűleg Új-Spanyolország első alkirályától, Don Antonio de Mendozától rendelték meg a művészek, akiről el is nevezték. A kódex lefedi az összes uralkodó uralkodását, kezdve a város legendás alapítójával, Tenoch pappal és Motskusoma II. Minden esemény, a szomszédos népek minden győztes hódítását részletesen rögzítik. A képeket különösen a spanyol olvasóknak spanyol nyelvű feliratok kísérik.
Az előlap szélei mentén az azték naptár évszámait jelző csíkok láthatók. A jobb oldalon látható 4 jel a naptárrendszer alapja, 4 évente ismétlődik. Az I-től 13-ig terjedő pontok konkrét éveket jelölnek. 52 év után a ciklus megismétlődik. A ciklus kezdetét mindig Kamysh 2. évének tekintették. A régi rituális tüzek eloltásának és új tüzek meggyújtásának szertartásával ünnepelték, amelyet egy speciális tűzgyújtó berendezés jelez, amely a Codex Mendoza homlokzatán látható (3. tábla balra lent).
A Codex Mendoza előlapja (azték kódok)
A Codex Mendoza homlokzata szimbolikusan mutatja Tenochtitlan hatalmának növekedését. Az alapító atyák tisztelegnek a város szimbóluma előtt, amely egy azték pajzs tetején található. Az egymást metsző kék vonalak a csatornákat jelzik, amelyek a várost 4 városrészre osztják. Az alábbi két égő templom két rivális város, Colhuacan és Tenayuca felett aratott győzelmet ábrázolja, amelyet akkor értek el, amikor az aztékok Tepanec zsoldosként szolgáltak.
A bal oldali oldalon röviden beszámol az első azték örökös uralkodó életéről és uralkodásáról, aki 1376-ban került hatalomra és 21 évig uralkodott, amint azt a margón látható naptári jelek is jelzik. A neve Acamapichtli volt – a feje fölött elhelyezett jel szerint „Kézen fogva nádnyilak”. Uralkodása alatt 4 várost hódított meg, amelyeket jelképesen a vezetők fejei jelöltek ki. Xochimilco utolsó városa, a „Virágok a szántóföldön” nagylelkű tisztelgést adott.
A jobb oldali oldalon Tenochtitlan harmadik uralkodóját, Chimalpopoca-t, vagyis a „füstölgő pajzsot” ábrázolja, akinek uralkodását beszennyezte a vereség szégyene. A Chalco nevű hely elleni támadás során a helyiek 4 azték háborús kenut elsüllyesztettek és sok azték harcost megöltek, amit 5 levágott fej képei közvetítenek. A Tepanecek által kivégzett Chimalpopocát először élve, majd előrehajlított testtel és elcsukló hanggal mutatják be. Halála lázadást váltott ki az aztékok között uraik ellen.
A bal oldali oldalon, amely II. Motekusoma uralkodását ábrázolja, aki dicsőséges győzelmeket aratott, ahogy az egy emberhez illik a nevével - "A haragos úr". Győzelmei nemcsak adók, hanem Tenochtipian oltárán feláldozott foglyok nagy beáramlását is biztosították. Három üres naptári karakterjel jelzi uralkodásának dicstelen végét – a spanyolok érkezését, az uralkodó halálát, Új-Spanyolország megalapítását az azték birodalom romjain.
Azték harcosok hagyományos ruházata
Az elfogott ellenségek száma szerint a fent ábrázolt azték harcosok egyre pompásabb öltözékbe öltözhettek. A csata előtt a harcosok „szertartási” jelmezeiket harcra alkalmasabbakra cserélték, megtartva a státuszukat jelző jelvényeket és fejdíszeket.
Kielégíteni a vérszomjas istenek étvágya, a csatatéren elfogott foglyok állandó utánpótlására volt szükség. A foglyokat kiszállító katonák különleges jelvényeket kaptak, például a fent látható köpenyeket és fejdíszeket. Nemcsak a harcos vitézségére mutattak rá, hanem rangjára is, amelyet közvetlenül az elfogott foglyok száma határoz meg. Amikor egy fiatal harcos magával hozta első áldozatát, az uralkodó egy skorpió képével vagy virágokkal ellátott köpennyel jutalmazta. A második foglyot hozó harcos piros szegélyű köpenyt kapott. Ha ez harmadszor is megtörtént, jutalmul egy gazdagon díszített köpeny ún eekaylakatskoskatl- "egy ékszer, amit a szél csavart." Ha az azték harcos beszámolója az volt 4 fogoly, majd beállt a veteránok sorába, és különleges frizurát viselhetett. Külön jelvényekkel és ruhákkal is kitüntették. Amikor egy harcosból tequihua – tiszteletbeli veterán – lett, csatlakozhatott az Eagle vagy Jaguar katonai egyesületek valamelyikéhez, és különleges egyenruhát viselhetett. Idővel parancsnoki vagy az uralkodó tanácsadói rangra emelkedhetett. Jelentős kockázatot jelentett az előléptetés is, fényes jelvénye kiváló célponttá tette a csatatéren.
